|
唐代书法家怀素的狂草书法独具一格,充满了浪漫主义精神,对后世影响极为深远。他的狂草艺术是情与理、灵与神的融合,是感性、理性与悟性的统一。感性确定了他狂草书法基调与个性,理性构建了他狂草书法的内养与法度,悟性赋予了他狂草书法的灵感与艺术高度。 谈到怀素的草书,人们常被他狂放自然,颠逸率真的书法风格所吸引,而很少对导致这种风格背后的创作心态和文化背景以及艺术特点进行探析。怀素引禅学入书法,将顿悟思维用于书法创作,形成他狂而有度、颠而不乱的艺术风格,丰富了书法的表现语言,为后世狂草树立了典范,他留给人们的不仅仅是书法技法,更多的是深层次的艺术内涵与文化积淀。从怀素草书风格形成的渊源入手,进而研究怀素草书创作的艺术特色,深入挖掘其书法的艺术价值,这对当代书坛草书的学习与创作具有启发意义。 怀素，俗姓钱，字藏真，湖南零陵人，唐代书法家，尤善狂草。平时好饮酒，每当饮酒兴起，便任意挥写，时人谓之“醉僧”。唐吕总《读书评》中说：“怀素草书，援毫掣电，随手万变。”宋朱长文《续书断》列怀素书为妙品。他的草书出于张芝、张旭，用笔圆劲有力，使转如环；笔势雄强狂纵，奔放流畅，一气呵成；章局神彩飞扬，变化莫测。怀素一生只为书法，书法中饱含自己的个性与激情，独具一格，充满了浪漫主义精神，对后世影响极为深远。 怀素和张旭以大草而成为中国书法史上赫然耸起的两座高峰。怀素现今遗迹均为草书,其草书演变呈现起承转合四个阶段的明显特点。当时和后世之人多赞誉其翻腾恣肆、迅疾奔突的《自叙帖》一类大草,而对其晚年的《圣母帖》《小草千字文》却识者寥寥,未予足够重视。其《圣母帖》,尤其《小草千字文》,标志着怀素作为佛门中人和书法家最后已脱略凡尘,达到了光明究竟之域,已与他的心性修为一体两面、合二为一,是怀素离世前无欲无求、平淡冲和、去妄归真的心灵世界的自然化现。 怀素对于草书艺术，完全痴迷到了一种颠狂的地步。怀素云“昔张旭之作也，时人谓之张颠；今怀素之为也，余实谓之狂僧，以狂继颠，谁曰不可”。晚唐著名僧人学者贯休作《观怀素草书歌》云“张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠”。怀素不同于初唐、盛唐那些因循陈旧王室旨趣的书法家。他的狂草是在“心胸略无滞疑”的情况下，以性情作书，以狂草书写心中逸气。怀素与李白、杜甫、苏涣等诗人都有过密切交往，且能做诗，这个艺术圈子里的人，个个都性格鲜活，饱含感性，这对他狂草书法创作，起到推波助澜的作用。 坚定的信念，勤学苦练，高人指点，人生阅历，颠狂豪放的性格和天才般的禀赋，使怀素的狂草质朴自然，有血有肉，骨气俱全，浪漫夸张而不失法度，格调高古又不失时代精神。怀素草书是中国书法史上真正的艺术。可以概括地说，感性确定了怀素狂草书法的基调与个性，理性构建出怀素狂草书法的内养与法度悟性，赋予怀素狂草书法的灵感与艺术高度。感性、理性与悟性三位一体，成就了怀素别具一格、古今独步的狂草书法艺术。 |
|
|
