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因是子静坐法 因是子是武进蒋维乔先生的别号,他所著的《因是子静坐法》于1914年出版,以后 又经多次修订出版,其功法有“世间禅”之称,曾风行海内外,颇有影响。现择要介绍于下 调身法 1.功前调身:学习静坐的人,平时行住坐卧必须极其安祥,若举动粗暴,则气也随之 而粗,心意轻浮,必定难以人静,所以坐前要注意修养。 2.功中调身:或在床上,或在特制的坐凳上,解衣宽带,从容入坐。坐置两脚,或单 盘,或双盘,亦可自然盘坐。次要安置两手,把右掌的背叠在左掌上面,贴近小腹,轻放在 腿上。然后把身体左右摇动七、八次,就端正其身,脊骨勿挺勿曲。头颈也要端正,使鼻与 脐的垂直线相对,不低不昂。开口以吐腹中浊气,吐毕,舌轻抵上膊,由口鼻徐徐吸人清气 三至七次。于是闭口,唇齿相着,舌体仍轻抵上腭。再轻闭双眼,正身端坐。若坐久微觉身 体有俯仰斜曲,应随时轻轻调正。 3.功后调身:坐毕之后,应开口吐气十数次,使身中热气外散;然后慢慢摇动身体, 再动肩胛及头颈,再慢慢舒放两手两脚,再以两大指背互相摩擦生热以后,擦两眼皮,然后 闭眼,再擦鼻部两侧;再以两手掌相搓令热,擦两耳轮,再整片抚摩头部,以及胸、腹、 背、手臂、腿足,至足心而止。待汗出至干时,方可随意活动 调惠法 1.功前调息:在平常的时候,应该注意鼻息的出人不可粗浅,要从喉、胸渐达腹部。 2.功中调息:在入坐时,息不调和,心就不定,所以必须使呼吸极缓极轻,长短均 匀,也可用数息法,反复练习,久久纯熟,呼吸自然会调和 3.功后调息:坐毕,开口吐气,待身中温热降低,回复到平常状态之后,才可随意活 三、调心法 1.功前调心:平时一言一动,总须把意放在心内,勿令驰散,久久自然会使妄心调 2.功中调心:在人坐后,每有两种景象:一是心中散乱,支持不定;二是心中昏沉, 容易瞌睡,一般初学静坐的人,每患散乱;练习稍久,妄念减少,就容易昏沉。治散乱的方 法,就是放下一切,不予理睬,专心一念,存想小腹中间,自然能够慢慢安定下来;纠正昏 沉的毛病,可提起意念,注意鼻端,使精神振作,即可避免。也可用数息法,使心息相依, 则散乱与昏沉都可解决。 {!-- PGC_COLUMN --}3.功后调心:坐毕以后,也要随时留意,勿再胡思乱想 以上调身、调息、调心三法,实际上是相伴进行的,学练时可按程序同步进行 练功至相当程度时,丹田发热如沸汤或有微动,也有剧烈震动的,随即会有一股热气冲 击尾闾,通过后即上冲夹脊关。两关通后,要有耐心, 用功不间断,就能冲开玉枕关。这样 股热气从后上转,盘旋头顶而上,由颜面至鼻口,分两路而下,至喉咙会合,由胸下至丹 田。如此则每次入坐,这股气就前后流转。从尾闾至上唇是督脉,从下唇至会阴是任脉,这 两脉在母胎中时是相通的,一出母胎则上断于口、下断于肛,通过练功,可使返还到胎儿时 的相通,还有围腰的带脉,练功到一定程度时会左右旋转,旋转次数左右相等,很有规律 加上冲脉、阴瞬、阳睎、阴维、阳维即为奇经八脉,一旦全部打通,全身气血流行无滞,疾 病也就无从发生了 |
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