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《领悟“立命之学”，践行人生使命，我们应该怎么立命呢?》 在之前的圈子文章里面，笔者分享了立命的一些思路，因为文字表述永远做不到面面俱到，只能给你提供一个切入口，所以最终能不能融会贯通，还是要靠我们自己亲身体悟。 有任何疑惑或者你对其它方面的知识有自己的见解，非常欢迎你把它分享到圈子里面来，只要尽量避免“出世”观念，因为“慎独”是入世之法。成己成人，日有三省，这同样是自我成长中最重要的一部分。 所以，今天笔者所阐述的立命方法，虽然来自于《了凡四训》这本偏重于佛家思想的改命宝典，但从笔者个人的体悟层转化出来后是入世的，更偏向于儒家。 云谷禅师跟袁了凡说:“凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。” 这句话的意思是说，凡是想得到天道力量的帮助，从而转变自己命运发展方向的法门，无一不是先通过修定内心的无思无虑状态，然后以此心境去感应造化之德。要现代话通俗地说就是修炼自身的心灵气场，净化个人气场里面的杂质，进而连结宇宙能量，让宇宙力量助你一臂之力。 我们都知道人生最重要的是拥有一个坚定的“志向”，生命如果失去了方向，那么活着将了无生趣，只能在苦海里随波逐流。但是，有了志向却不一定能成功，这是为什么? 孔子十五岁的志向是“学”，到了三十岁才“立命”，中间整整隔了十五年，可见其难度有多高。就像你眼前烟雾蒙蒙，前方是一片混浊状态，你要到达目的地，只能拼命地把这些烟雾吹散开。而孔子在前面十五年里面，唯一做的就是这项大工程。 立志，只是大概地确定出了我们自己这一生的理想，处于一种非常“模糊”的状态。至于能不能实现这个理想，连我们自己都不太确定。而“立命”就意味着这个理想已经慢慢趋于具象化了，非常明晰，非常坚定，挡在我们眼前的迷雾已经渐渐消散了，可以明朗地看得到更加辽阔的地方。 志向从模糊状态转变成为清晰状态，这个过程是心性修炼的漫长等待，不可操之过急，否则就会适得其反，白废气力。那么这个过程的修炼原理和方法是什么呢? 孟子给出了方案，他说“夭寿不二，修身以俟之，所以立命也”。奥妙全在“夭寿不二”四个字上，转译过来就是对于寿命长短的世俗观念不能有二心，打通为一心，制心于一处。 所以，如果一个人想立生死长寿之命，就要先打开生死长寿的束缚结，如果想立富贵之命，同样需要先通过修心融解掉贫贱和富贵的世俗观念。 修习这种心境的目的，就是为了达到前面所说的“无思无虑”的状态，没有私心杂念的干扰，必然也能感格天命所在。 那么具体该怎么修炼呢?请看王阳明怎么说。 王阳明说：“你萌时，这一知处便是你的命根，当下即去消磨，便是立命工夫。” 当你确定好了自己的某一志向，先从“静”处体察各种心思妄念，当练习纯熟之后，就可以“动静”结合了。正因为种种妄念纠缠于你的志向上，损耗掉了你的精神力量，才使你发挥不出你体内蕴含的无穷潜能。 当妄念萌动时，你第一时间就能感知得到它，这个感知处就是你自己的命根，从这一处着手下一番苦工夫，毫不犹豫地消除所感知到的这个妄念，当下即可见效，这才是立命的真功夫。 实际上，最难的就是妄念萌动的时候，虽然我们能够察觉得到，但遗憾的是，由于我们的习气太深重了，妄念被感知到的那一瞬间，心就跟着习气跑掉了，所以难以斩除妄念。 这些都是“格物”的落实处，也包含着“诚意”，慎独，致良知，儒家的工夫都是一脉贯通的，领悟到任何一个概念，即可通透全部。 时间关系，先说这么多吧！  |
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