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《规中指南》云：“一阳初动处，成物未生时。”跏趺大坐，凝神内照，调息绵绵，默而守之。则一炁从虚无中来，杳杳冥冥，无色无形。兆于玄冥坤癸之地，生于肾中，以育元精，补续元炁。续续不耗，日益月强。始之去疴，次以返婴，积为内丹之基本矣。 肾间动炁，金丹大药也。肾虽属水，然居子位，一阳生于子，即真火也。至人超见于众，动升肾中。动炁上蒸脾土，脾土温和，中焦自治，隔开能食，食气上升，灌溉诸脏，而生血气，荣卫一身。人之根本，实系于此。或遇触而动，即当定心，静坐闭目存想，此穴之气上升，庶不至下泄。盖精者，人身之宝也。 天机者，脐下一寸三分也。圣人下手养胎仙之处。《难经注》云：“脐下肾间动炁者，丹田也，人之性命也。”丹田，性命之本，道士思神，比丘坐禅，皆聚真炁于脐下，良由此也。丹田内有神龟，呼吸为真炁，非口鼻之呼吸也。口鼻止是呼吸之门户，丹田为气之本原。圣人下手之处，收藏真一所居，故曰胎息。 《三元会议》云：“子为六阳之首，以应冬至。故当静坐凝神，去除万虑，一念规中，默调其息而符候之。至亥末子初，阴极阳生之时，肾中一阳之炁忽而发动，即举心念以应之，使真水真火混而为一，谓之水火既济。午为六阴之首，以应夏至。故午前静坐凝神，待阳极阴生之际，心中自然一阴之炁下降，即举情以合之，存于心田神腑，勿令咽下，乃为坎离交媾之道也。常人于此水火升之时，或行走笑谈，或酣睡，以致水火不能既济。至于卯酉二时，乃为心肾二炁交分之际，应春秋二分之候，亦须澄心静坐，听其自然，绵绵若存，此为沐浴之功也。除此四时之外，余时不拘。” 《灵宝毕法》云：“采药法，含津握固，以应心之真炁，使之不散。”又云：“一炁初回元运，真阳欲到离宫，捉取真龙真虎，玉池春水溶溶。”谓离卦肾炁到心，当神识内定，少入迟出，绵绵若存，而津满口，勿吐勿咽，自然心肾相交。故前文午时“勿令咽下”四字，乃口诀也。（云石居士按：何时不咽，何时咽下，如何咽，乃口诀中口诀。）
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