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当天的晚些时候，苏天赐对该诗又做了修改：『朝霞举天醒，春草随意青。卅年寻旧梦，攀山逐云影。荆丛辟通道，何计素丝新？云深雀更啭，峰高花愈明。吴宫迹何在，越地紫烟轻。千帆逐波走，孤鹜入苍冥。』
苏天赐 太湖村庄 纸板油画 24cm×15cm 1978 苏天赐家属藏 在最新的版本中，有三处值得。首先，将『存旧句』又改为『寻旧梦』，寻觅三十年前的旧梦——还是那段令人难以忘怀的杭州岁月。由此可以推断，苏天赐的杭州旧诗写的一定是有关西湖的，他是由太湖而及西湖，寻梦的地点虽在太湖，但相似的景色使他梦回思绕，回到了他的西湖，回到了杭州岁月。
苏天赐 茶场 布面油画 72cm×52.5cm 1962 南京博物院藏 其次，他又将『荆丛觅通道』中的『觅』字改为『辟』，从最初的『有』到『觅』，再到现在的『辟』，存在着一个明显的梯度，也表明了诗人态度的转变和认识的深化。所谓『有』，是指天生的，自然生成的；所谓『觅』，则要花费精力去寻找；而『辟』字在这里所包含的则是一种富有牺牲精神的奋斗了，所以才有后一句的『何计素丝新』意志表态，这比前面的『唯珍鬓犹青』显得更有决心和力量。这里三个字的递进转折，清晰地表明了苏天赐在他的诗歌中对艺术创新予以精准表述的过程，也是他对艺术创新的认识不断深化的过程。
苏天赐 插秧 布面油画 51cm×71cm 1955 南京博物院藏 最后，苏天赐在诗中增加的两句『吴宫迹何在，越地紫烟轻』，或许是他在面对太湖时产生的沧海桑田的历史感悟，使诗歌成为一个厚重与虚无交合的矛盾体。
苏天赐 湖畔 布面油画 39cm×79cm 约1955 南京博物院藏 两天后，也就是一九七八年一月 二十日，苏天赐对诗歌又做了修改： 『朝霞举天醒，春草随意青。卅年逢旧梦，登山读云影。吴宫绿无迹，越地黛烟轻。荆丛识新径，何计素丝新？云深雀更啭，峰高花愈明。千帆逐波走，孤鹜入苍冥。』
苏天赐 好溪 木板油画 28cm×41cm 1979 苏天赐家属藏 对照原先的版本，可以发现诗人将『寻旧梦』改为『逢旧梦』，从『寻』到『逢』，他似乎是想表达这样一层意思，即昨日重现，旧梦萦回是一种偶发，一种邂逅，并非刻意寻求。而将『逐云影』改为『读云影』是把原先的一种行为动作转换成一种心智的活动，因为『读』是一种用心用脑的行为。其实，苏天赐对自然从来都是在用心地读而不是简单地去看，所以他才能真正地把握到自然的精神，聆听到天籁之音，从而艺术地去表现自然。
苏天赐 夹江 木板油画 38cm×54cm 1979 苏天赐家属藏 至于又将『荆丛辟通道』改为『荆丛识新径』似乎是在暗示他已经找到了『葵花宝典』，触摸到了艺术和自然的脉搏。的确，一九七八年正是他沉寂三十年后的苏醒年代，从他那时候的作品来看，一种富有新气象、新境界的艺术风格正在孕育之中，而一九七九年创作的《富春江的早晨》正是新风格的宣言书，苏天赐迎来了艺术生命中的第二次高峰。
苏天赐 富春江晨渡 木板油画 54cm×39cm 1979 苏天赐家属藏 |
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