|
唯物辩证法认为，事物是一分为二的，这就是“一阴一阳之谓道”。由此可知，相对于“唯物”而言，还存在一个“唯心”——“心物一元”的唯易变证法。 对此，老师用“阴阳互根”和“阴阳消长”给予精妙的解释。他还说“天人合一”的“人”就是“我”，“天”就是“我”之外的宇宙空间。从这个意义上来说，在特定情况下（一般指预测的时候）“我”（指预测者）所坐的板凳就是“天”，所看到的电脑也是“天”，我脚下所踩到的地面也是“天”，如此等等，不一枚举。（这个道理需要悟透彻,否则无法达到“天人合一”的境界。）“心物一元”和“天人合一”使我们融入到宇宙全息的信息海洋中，这是促成我们走向“寂然不动，感而遂通”至高境界的不二法门。（“天人合一”思想应是将主体作为“人”,一切客体即为“天”。） 国学大师王国维在《人间词话》中提出了“有我之境”、“无我之境”和“物我两忘”的三境界理论。“有我”还是 “心有挂碍”，不能够做到“远离颠倒梦想”，那么在读卦过程中往往会参杂个人的主观情感去其中，这就阻碍了正确信息的获取；“无我”才做到了真正的“心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想”，也即在读卦过程中，绝不参杂个人的点滴主观情感，这样读卦才能够做到忠实于卦象，删繁就简，直捣本源，从而发掘出预测客体的诸多信息。 当然，“物我两忘”的境界似乎很难抵达的，那就要做到“卦非卦，我非我，我是卦，卦是我”，难者大亦！因为，我们任何人都很难做到像神仙那样“跳出三界外，不在五行中”。 所以老师一再提出，要想抵达先知先觉的境地，必须遵循易经所要求的“洁静精微”。“洁静精微”这个词语，据说是孔子整理《易经》以后所作的结论，这四个字，看起来很简单，但它的含义却是很广。“洁静”包括了宗教的、哲学的含义，就是说学了《易经》这一门学问，他心理的思想、情绪的变动，是非常清洁而宁静的。“精微”两字则是科学的，所以学《易》的人，要头脑非常冷静。  因此，《礼记●五经解》提到《易经》这门学问时说：“洁静精微，易之教也。”（参见南怀瑾《易经杂说》。）所以要多读《波若波罗密心经》和《道德经》，力争步入 “色空不二”的精神世界中，从而藉此“象”，释彼“象”。以道观象，以象言事。 2008年12月16日夜晚，我在老家和父母还有我姐姐一起聊天。忽然听到庭院的东南角有一阵风声，继而有金属器皿跌落庭院东南的声音。我当即就对姐姐说明天中午千万不能够在我家院内东南跌倒。（析：风为巽卦，庭院东南角也是巽卦，为上卦，金属器皿为兑卦，为下卦。成卦为《风泽中孚》，当时没有起动爻。直读卦象，巽卦为长女，兑卦为跌伤。《风泽中孚》又是大离卦之象。所以昭示在第二天中午。） 第二天晚上我姐姐告诉我，就在当天11：40多的时候，她去买东西跌一跤，摔在烂泥地里。很多邻居都在笑她，走得好好的怎么会摔跤？——好在不是摔在我家院子里的水泥地上，因为姐姐在今年农历申月，腿部曾被车子严重撞伤，至今尚未恢复彻底。 古人说：“善易者不言卜。”其实,懂得易经，学习八卦预测法之后，只要基本功扎实，思维方式灵活，也能够做到“善易者不言卜”。因为通了八卦预测法的人，不必算卦，一看现象，就一目了然了。（此是老师所言，为读起来方便故用第一人称）  什么是天人合一？ 人体有365个穴位， 一年刚好365天 人体有四肢， 一年有四季 人体有12条经络， 一年刚好12个月 脊椎有24节， 一年刚好24个节气 人有7窍， 一个星期有7天 人与大自然完全吻合！ 人本天地之气而生，故而人体必须顺应自然界阴阳消长的规律和变化才能维持正常生命活动，保持机体阴阳平衡。 事实上《黄帝内经》早就发现了这个原理，太阳系里金星、木星、水星、火星、土星的运转，和人体内五脏六腑的协作本质上都是一样的，这也是五行相生相克的基本原理。 人的最高层次的修身养性，就是把自己融合进万物运转的时空循环当中。因为大到宇宙天体运行，小到人体五脏六腑，其运行逻辑上都是一样的。 对于很多悟道、修行的人来说，就是为了使身体的运作秩序将同外界的宇宙天体一致，你就变成了宇宙天体在世上的一个投影，然后做到了忘我、无我。 |
|
|
