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子曰：“温故而知新，可以为师矣。”出自《论语.为政篇》第2.11节。大概在中国上过小学三年级以上的学生，对这句张口就能背诵出来。 但我查了好几个版本的译注，对这句大致有两种不同翻译，一是翻译为“温习学过的旧知识，从中可以获得新知识，就可以做别人的老师了。”二是翻译为“温习已学过的知识，能从中悟出新的见解、获得新的知识，就可以做别人的老师了。” 对于上述两种不同的译文，不能说翻译得不对，但用自己闭着眼睛想一想，好像不怎么合乎生活情理。 首先要问，温习学过的旧知识，可以获得新知识吗？这是生活常识问题。打个比方，有一个人每天都在读四书五经、唐诗宋词，背得滚瓜烂熟，请问他能获得新知识吗？再问偏激一点，他能获得怎么使用网络、电脑、手机等等与时俱进的新知识吗？答案肯定是不能。为什么？生活常识告诉我们，只有学习新知识，才能获得新知识。 接着问，温故而知新后，就能做别人的老师了吗？如果仅从“可以为师矣”作字面上的解释，不能说这种翻译错了。但是，如果对“温故而知新，可以为师矣”信以为真，那么你就上当了，做老师也实在太容易了。除非基于鼓励的角度，否则这个翻译对于小学生，是会产生倾向性不良误导的。 那么“新”应当怎么来理解？不能否认，人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的，这是人类在学习中思考的结果。所以，温故而知新的“新”，是新体会和新发现。新知识是学习得来的，新体会和新发现是可以从温习旧知识中产生的，通过思考和结合自己的生活经验产生的。 “可以为师矣”不能片面地翻译为“就可以做别人的老师了”。温习旧知识，从而有新体会和新发现，因而就超过了老师所教的知识。这样解释更加合乎生活常识，也更合情合理。 台湾大学吕世浩教授说过一个例子。他拿中学课本里《木兰诗》开头一句问学生：“唧唧复唧唧，木兰当户织。” 请问各位，“唧唧”是什么声音? 绝大多数学生张口就答：“唧唧是织布机的声音。”为什么呢?因为课本的标准答案是这样写的。这个答案是错误的。因为接下来的两句里：不闻机杼声，唯闻女叹息。作者清楚地说出，这时只听见叹息的声音，因此“唧唧”是叹息声。 吕世浩教授以此特别指出，他不是在考验大家的语文水平，而是想点出一个可怕的事实——明明问题的答案就在下面两句，明明作者已经说得这么清楚，为什么我们却丝毫不会质疑课本的答案，完全放弃了自己的思辨能力? 同理，对“温故而知新”也是这样。读书一定要带着脑子，不要荒废了自己的思辨能力。不知谁说过这样一句话：没有疑问就没有哲学。同样，没有疑问也没有科学。 二0一九年四月十一日于书院 备注：本文于2019年5月10日发表于《梅州日报》读书版“思辨读四书五经”专栏 |
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