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我发现一个很严重的问题，就是现在大部份的风水师，都是先学风水后学易，有的易经知识很模糊，甚至有的对河图、洛书知识完全没有概念。他们的知识结构就如造房子。墙砌好了，房顶盖好了，却发现没下基础。所以很多所谓的大师执着于门派陋理而不愿取长补短。有的完全违背了易经简易、变易、不易的原则。将河洛、八卦的应用上升到神鬼莫测的地步，最后自己也搞不懂，把自己都骗了。庸医之误，最多一人，庸师之误，覆人全家。切记! 所谓的消亡败绝水与龙、向、砂、穴都无关，只是跟先天八卦和后天八卦的方位有关。在阴宅和阳宅都有应用。这个理论来自哪里，确切的说我不知道，有人说来自三合，有人说来自玄空，这两种说法在我看来都是可笑的。有的文章还信誓旦旦说是沈竹礽提出的，这种说法就更搞笑了。人家明明反对这种理论，实在是完全曲解了人家的意思。等下我会拿他的原话来分析。 在易经的发展历史中，能确证的先天八卦的出现的说法是源于道家陈抟所传，由北宋邵雍恢复先天易，乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八的先天卦序就是由邵雍第一次说出来的。包括太极阴阳图也只是在宋朝才出现。邵雍创立的先天八卦体系和后天八卦体系是完全不同的。在易学认识上，先天为体，后天为用，才是大家一致的认识。 所以唐朝杨筠松、曾文辿使用风水理论的那个年代，根本没有什么先天八卦。那时使用的八卦就是《周易》沿袭下来的文王后天八卦。把先、后天八卦配合起来使用的，是明清以后象蒋大鸿他们这样的风水师。 下面就具体来讲讲消亡败绝水的应用，首先我们来看先天八卦圆图。 头顶着天，脚踩着大地，先天八卦讲八大自然现象，本来就应该按立体来看。先天八卦从太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦而来。左边乾兑离震为阳仪，右边巽坎艮坤为阴仪。数往者顺，知来者逆。阳顺阴逆组成阴阳一太极。 天南地北，既然要把方位套在先天八卦上，只能按照后天八卦的方位来，因为后天八卦本来就是讲方位的。先天八卦按后天方位作平面使用就成了上图阴阳太极。后天八卦，乾统三男在东北，坤领三女在西南，方位即成如下图。 先、后天八卦方位搞清楚了，消亡败绝水的理论一下就能明白。先天流破后天，谓之消水。后天流破先天，谓之亡水。消水损丁，亡水破妻财。 具体举例来说，比如先天之乾即后天之离，午水流入从乾方流出，先天流破后天就是消水。先天之离即后天之震，离水流入从卯方流出，后天流破先天即为亡水。当然有的风水师说要绕穴场，有的说不用绕也可。其实都没多大关系，只管水流进出对应在先后天八卦的方位上就行。按上面什么先天之乾即后天之离，很容易将人绕糊涂。 其实记住上面两图方位，一下就能理解。比如乾卦先天在正南，后天在西北，看见水流从正南流入向西北流出，先天流破后天，这条就是消水。兑卦先天在东南，后天在正西，看见水流从东南流入向正西流出，这条也是消水。 亡水则相反，比如坤卦后天在西南，先天在正北，看见水流从西南流入向正北流出，后天流破先天，这条是亡水。艮卦后天在东北，先天在西北，看见水流由东北流入向西北流出，这条也是亡水。 反正每卦方位都有消亡水。这种消亡水理论我持非常大的怀疑态度。因为先天八卦有先天八卦的对待，后天八卦有后天八卦的对待。先天八卦“天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火不相射”按先天卦卦序对待是合九的关系。后天八卦按卦数方位两两对待是合十的关系。先、后天八卦只是体用的关系。 具体到生活常识中，就会更加感到这种理论的可笑。比如西安和北京这样的大都市，南北东西街道纵横，方方正正。人流、车流、道路都可视为水路。那么住在马路两边的房子是很容易看到消亡败绝水的（比如离卦正南流到正东）。各位，住在北京五环内的可都是千万富翁甚至亿万富翁啊。哪来的败绝？ 再去验证很多旧坟好地，很多穴场都能看到消亡败绝的水路，也没有看到人家败绝啊。 有的风水师在文章中竟然把这种理论安到沈氏玄空学的头上。实际上在沈氏玄空学中，沈竹礽的原话是这样说的：“尝观人家冢墓有消亡水均无咎。因易之理，凡先后天同位皆吉。易之用字，如遇交比、同、孚、节志，非先后天相遇即先天对待或后天对待也。其说不可信。” 沈竹礽说的明明白白，人家是认为消亡败绝水理论是不可信的。可有的风水师竟然看不懂他说的话，一看到消亡水就说是人家发明的，你说可笑不可笑？ 实际上，玄空风水认为先、后同位，先、后天相见是发福最验的。 如上图，内层是后天八卦和二十四山，外层是先天八卦和二十四山。玄空风水认为先后天相配法是发福最验，后续文章将会讲相关口诀。 再回到沈竹礽关于消亡水的那段话。其中比同孚节是什么意思呢？就是六十四卦的先后相见嘛。水地比卦，坎上坤下，说的是坤卦的先后天相见。天火同人，乾上离下，说的是离卦的先后天，风泽中孚卦，巽上兑下，说的是兑卦的先后天。水泽节卦，坎上兑下，说的是坎卦的先后天。人家是拿六十四卦来说明，先后天相见是有好卦。 从事风水却搞不懂易经，又不会河图、洛书。连风水书都看不通，还开班授徒！唉，现在的风水江湖啊。 |
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