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我们该如何存在？ ——写在2019元旦前夕 文 | 立峰 《存在》 汪峰 多少人走着，却困在原地； 多少人活着，却如同死去； 多少人爱着，却好似分离； 多少人笑着，却满含泪滴； 谁知道我们，该去向何处？ 谁明白尊严，已变为何物？ 是否找个借口，继续苟活？ 或是展翅高飞，保持愤怒？ 我该如何存在？ -- 1 -- 汪峰的这首歌叫做《存在》，而关于“存在”的问题，是从古希腊哲人到现代每个思考者，一直以来都孜孜以求、不断探究，但始终无法明确回答的问题。 人生的意义是什么？存在的价值又如何？我们是否像歌词所唱的，一直都用尽全力、苦苦追寻，却始终事与愿违、陷入纠结？更麻烦的是，即便取得了世人眼中的成功，获得了让人羡慕的财富和名望，就一定能幸福了吗？ 就在2018年的最后一个月，斯坦福大学的终身教授张首晟，这位无论在学术成就、个人财富、还是家庭幸福等所有方面，都显得出类拔萃、完美无缺的精英学者兼创业投资家，拥有了令世人艳羡的一切成功要素，却依然丢失了人生的意义，没能等到2019的新年来临，就选择了结束自己的生命。 有句网络流行语是：我们明白了许多道理，但依就过不好这一生。作为一个世界顶尖的科学家，张首晟依然没能很好回应“存在”这个命题。 正如哲学家罗素所说：那些能够找到确定答案的命题，都已经交给科学了，而剩下的、没有绝对答案的问题，就是哲学。 很多人觉得人是万物之灵，但是达尔文的进化论却清楚地告诉我们，人类不过是自然进化的“偶然”事件，是动物界的普通一员，并没有什么特殊的意义。 虽然都只不过是基因的载体，但人和动物还是不太一样，人类总想赋予生命一些特别的意义，总在不停探究什么才是存在？存在有什么意义？现代社会，人存在的本质，是否就是不断地占有？除了占有，人生还有什么是真正值得去追求的？ -- 2 -- 2400多年前的亚里士多德，在他的著作《形而上学》Metaphysics中，探讨“作为存在的存在”beings as being时，就曾发出过这样的感慨：“无论过去、现在还是永远，那永远被追寻、也永远令人困惑的，都是‘什么是存在？’”。 这里的“形而上学”与我们教科书里的不同，并非是相对于辩证法的、静止孤立地看问题的方式，而是指哲学家研究、探讨事物的普遍抽象原理的一门学科，即致力于探究“存在”being的问题。 早期古希腊哲学家认为：存在是变化着的万物后面的不变本体，即哲学上的本体论。比如，泰勒斯认为，水是万物之源；他的弟子阿纳克西曼德认为，基本粒子构成了世界本源；阿那克西美尼认为，世界的本源是气；赫拉克里特认为，世界的本源是火。 直到巴门尼德明确提出了“存在”的概念，把本体论转化为存在论。毕达哥拉斯的唯理论提出，万物皆数，因为数论逻辑永恒不变。唯理论成为柏拉图理念论的基础。而欧几里得的《几何原本》为柏拉图理念论提供了证明，认为现实中不存在的抽象的点、线、面，才是解析世界的依据；亚里士多德把存在总结为四因说，认为存在始终是一个最根本的问题。 而“存在”being中的ing说明，存在始终是一个动态的追问。存在论的探讨，是一个没有边界的、需要无穷追究的问题。 近代洛克的白板论提出，观念都是外物印在在心灵白板上的印记；贝克莱直接反驳洛克，认为存在就是感知的集合；休谟是个彻底的怀疑主义，否认了归纳法和因果逻辑的客观性；而康德则被休谟理论所震惊，提出了知识论，指出存在即知识；尼采的哲学，干脆回归到了追问自我；直到海德格尔在克尔凯郭尔之后提出了当代存在主义，即在无意义的宇宙世界里，塑造自我、活出生命的意义。 -- 3 -- 如果说古希腊哲人在信息有限的状态下追问“存在”的本质，是在寻找事物的内在规律、追求和发现真理；那么，随着近代文艺复兴、现代实证科学的确立，哲学对于存在的研究也渐渐从理性主义、怀疑主义，逐渐回归到对于自我认知和自我价值的追问中来。 社会心理学家埃里希·弗洛姆在其著作《占有还是存在》To Have or to Be中，提出了两种不同形式的生存方式：占有和存在。在弗洛姆这儿，“存在”是一种人生态度和生活方式。 弗洛姆所说的“重占有”或“重存在”两种生存方式，它们的区别在哪里呢？ 比如说，人人都喜欢美的事物，如果你喜欢一朵花，你是否是要把这朵花连根拔起，把她放进自家的花瓶，对她实现完全的占有？或者，你喜欢一朵花，只是长久地凝望她，静静欣赏她的美和生命力，享受此刻的愉悦体验，通过这朵花，感受自然万物之美。 对于一朵花所表现出的不同的态度，即两种截然不同的人生态度和生存方式，前者重视占有，后者则重视存在。
“重占有者”还是“重存在者”的差别，不但表现在对待一朵花的态度上，在对待学习、交往、信仰、恋爱等社会生活的方方面面，都表现出完全不同的应对方式。 对待学习：
这不仅仅是两种不同的对待学习方法，更体现了两种不同的生存方式和人生态度。
与他人交谈时：
对待信仰：
对待爱情：
-- 4 -- 佛教说贪、嗔、痴是“三毒”。现代社会，人们满足占有欲的方式成为不停购买和消费，不断地占有物品。而长久以来，人类对待大自然的心态也是占有，不停攫取资源、予取予求的结果，是环境破坏和物种灭绝。更有甚者，一些人想方设法控制和操纵周围所有人，伴侣、家人、下级、员工、选民，他们把人也物化成可被占有、利用的工具。 这些占有无度者，好像得到了许多财富、权力，但结果却是，他们的自我消失了。就像易普生在戏剧《培尔·金特》里，比喻这类人就像洋葱，当一层层地被剥去外壳时，发现里面竟是个空心。 更可悲的是，通过占有而得到的自我认同，其实是种幻觉，因为没有一种占有能够永远持续。东西会坏，钱财会耗尽，美貌会失去，而人也终将走向死亡；再说，一个人即便占有了几辈子都无法消耗掉的财富，他玩的，也不过是个数字游戏。中国人说，富贵如浮云，一味占有，即不能使人得到持续的快乐，更无从填满一个人苍白的精神世界。 弗洛姆说：重“占有”的生存方式导致人的物化和生命力的丧失；而只有重“存在”的方式才，才让人创造性地不断调动潜能、更新自我，并以活在当下的姿态去感受幸福。 -- 5 -- 亚里士多德的《尼各马可伦理学》Nicomachean Ethics，是一部以幸福为主题的伦理学著作，被后人称为幸福伦理学。幸福是人生在世的终极答案。 亚里士多德认为，享乐的生活与动物更近，而与理性较远，不是真正幸福的生活；沉思的生活最大程度实现了理性，才是“至福”eudaimonia。亚里士多德说：惟当人的潜能得到充分实现，发现属于自己的天赋，他的人生才可以说是幸福的。 那么存在的本质是什么呢？如果“占有”只针对有形的物质、物化关系，那么“存在”所在乎的，才是积极的内心体验，真正激发人的创造性和生命力，让人主动地去实现潜能、发展天赋，从而获得幸福。 重占有的人活在过去，更关注现有存量，试图控制他人，恐惧死亡；而重存在的人则活在当下，在乎一点一滴的快乐体验和对真理的领悟，用爱和真诚与他人建立健康积极的关系，他们肯定生命、尊重时间，但并不屈服于时间。 重存在者不用削尖脑袋、处心积虑去占有一切、操控他人，成为物质财富和人际关系的奴隶；而是努力做好自己，实现并超越自我，用天赋、才干、创造力和爱，去造福他人、造福社会，并带来自身生命力的激发与自我价值的实现。 有人貌似拥有一切，但可悲的是，他们连自己的命运都无法掌控。 我们不可否认，必要的物质，是人类社会生存繁衍的保障，但是，现代人无休止地追求超出自身需要的物质占有，反而成为束缚自由的牢笼。要从重占有转变为重存在的生存方式，我们要首先培养自己的独立人格和批判精神。 只有精神独立的人，才能摆脱对“物”的依赖，不用仅仅依靠各种“占有”来获得自身的安全感。相信存在的生活方式，通过爱和创造，与周围世界发生联系、建立信任，获得一种更积极、更健康的安全感。 有一句烂俗的话叫做：生活不止眼前的苟且，而是诗和远方。可如果你已经不必苟且、活在当下，并为自己充实的生命而自豪，又何必担心以后的得失、害怕将来的成败呢？你何不好好享受当下的快乐和充实，为了实现理想、点亮生命，而自由翱翔、展翅高飞呢？ -- 6 -- 2018年，物理学家、同时也是哲学家的霍金，永远离开了这个世界。虽然霍金的肉身瘫痪了，但只要能用眼球的转动来指挥电脑与外界交流，作为物理学家和哲学家的霍金，就没有浪费天赋，而是非常好地实现了自己的潜能，引领人类探求宇宙的起源和时间的秘密。在亚里士多德看来，霍金成就了人生的意义，也实现了人生的幸福。 而同是世界知名的优秀物理学家张首晟，在一个科学家学术生命力旺盛、最可能做出改变人类的学术成果的年龄，却选择了不辞而别、匆匆离去。虽然我们现在还无法洞悉其中的难言之隐，但一届学者，当他介入了太多浮华世界的纷纷扰扰和利益纠葛；当他选择了在学术之外投身商界，并深陷其中；当他陷入了与魔鬼的交易而无法自拔时，他的悲剧命运也就成为了一种必然。 电影《万物理论》里饰演霍金的小雀斑 早在1976年，埃里希·弗洛姆就在《占有还是生存》里告诫世人：一个人如果“占有”得太多，便难免丢失了自己。 弗洛姆说：“看起来，我好像拥有一切，可实际上却一无所有。因为我所有的、所占有的和所统治的对象，都是生命过程中暂时的瞬间。” 这句话好像正是对张首晟量身定做的，他占有的，也许只是一时一隅；而失去的，却可能是全部和永恒。这个前半生自带光环、成果丰硕的杰出科学家，在离开的时候，却毫无尊严可言。 2014年，张首晟为旅美学者吴军的著作《文明之光》作序时写道：“我们要读懂人类文明史，更需要从宇宙形成的原点出发，用大历史的眼光来看待一切。在大历史的尺度下，我们更能在统计平均的意义下，去掉那些偶然因素，留下宇宙演化与文明进步的真理。” 因为“历史前进的过程中，总是充满了无数偶然的、杂乱个体的阻挠和纷扰，但在统计物理学中，把它们放在整个系统的高度和维度中，这些杂乱无章的个体因素在统计平均中消失了。” 张首晟是在说，所有看似偶然发生的历史，无一不蕴藏着历史趋势所决定的规律和必然。当2014年写下这些文字，他还正志得意满；而他本人的反转命运，究竟是历史的偶然还是必然？张首晟这个曾经金光闪闪的名字，在历史的滚滚大潮，也被无情地大浪淘沙、不知所踪。 刘慈欣说：”弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是！“ 一点儿都没错。
两位的造型无可挑剔，只是眼神不太对头。 -- 7 -- 尼采曾说：“如果你知道为什么活着，你就能够生存。”汪峰的《存在》，正是对普通人的“存在”状态的拷问，我们如何才能摆脱现实的困境，找到属于自己的存在方式？ 尼采的意思是：每个人必须找到自己生活的意义，这也叫意义疗法。 追求不停占有、成功、或美满家庭，也许让人感到人生意义。但事业成功、家庭幸福，并不是靠努力就能得到的，而很多东西，常常越想得到、越适得其反。对成功的渴求，会像毒鸡汤一样，加重人的不幸。 成功和幸福，都只是机缘巧合，是人在工作和生活的过程中，所获得的副产品。但是意义疗法就不一样，一旦找到意义，我们不但会感到长久的幸福，还能具备应对磨难的能力；与此同时，成功与否，也不再成为衡量幸福的唯一标准。 也许每个人都有太多的焦虑、恐惧和不自信；容易一不小心就屈服于金钱与权力、谎言和邪恶；并怯懦地选择了苟且和自保，放弃内心的良知、做人的尊严，一边随波逐流，一边装腔作势地保持着虚伪的体面。 我们究竟该如何存在？—— 汪峰的歌词之所以能打动人心，因为他问出了深藏于人们内心深处的焦虑。
拉斐尔的《雅典学院》里，画面中间亚里士多德手里拿的， 正是那本《尼可马可伦理学》 百万年来，人类之所以能一步步摆脱野蛮、走出丛林，建立起规范彼此行为的法律制度，创造了辉煌灿烂的人类文明；人与动物最根本的区别，是人除了生存繁衍，更在乎追问自身存在的意义。 人之为人，因为人拥有起码的价值判断、是非标准和共情能力，人总是真诚地向往美好、鄙视邪恶，在内心深处，隐藏着不灭的良知。 要回答无比复杂的“存在”问题，也许能用最简单方式，那就是——真诚。 与其虚妄地追求未来的占有，我们不如敞开心扉，尽情享受当下的点滴美好，感受此刻的幸福，相信时间的力量，用真诚去赢得爱和尊重。 成功是一种毒药，清宫剧、权谋术教人内心阴暗、处心积虑、唯利是图、步步为营地生活，非但无法带来功成名就，最终丢失了自己、一直到万劫不复。 但是古往今来，人类始终没有放弃对存在being的无穷追问，在追问过程中，人的思想不断拓展、见识不断扩展，在追问过程中，文明的疆域徐徐展开…… 我愿意相信，真诚就是最好存在之道。没有任何道路可以通向真诚，真诚本身就是道路。
在2018年的最后一天，我们安静地等待着“跨年”。宇宙的辽阔，是我们无法想象的；在生命的河流中，我们只是一个匆匆而过的时间旅行者。你我会在过去、此刻和未来相遇，也许，我们会热情交流、彼此鼓励；也许，我们只是擦肩而过、拥抱道别。 如果喜欢一朵花，就让我们长久凝望她，透过她，感受生命活力、自然之美。此时此刻，让我们祝福彼此，能拥有亚里士多德般理性的幸福，拥有霍金那样思维的乐趣；至少，让我们拥有一份内心无法被剥夺的平静和从容，找到属于自己的存在意义。 1、《占有还是存在》，作者：埃里希·弗洛姆，20世纪著名心理学家、社会学家、哲学家。 |
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