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太宗 文皇帝 制 弘福寺沙门 怀仁 集 晋 右将军 王羲之 书 盖闻 二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑 以化物。是以 窥天鉴地，庸愚 皆识其端；明阴洞阳，贤哲 罕穷其数。然而 天地苞乎阴阳 而易识者，以其 有像也；阴阳处乎天地 而难穷者，以其无形也。故知 像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎 佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方，举威灵 而无上，抑神力 而无下。大之 则弥于宇宙，细之 则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福 而长今。妙道凝玄，遵之 莫知其际；法流湛寂，挹之 莫测其源。故知 蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无 疑惑者 哉！ 然则 大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域 而流慈。昔者，分形分迹 之时，言未驰 而成化；当常现常 之世，民仰德 而知遵。及乎 晦影归真，迁仪越世，金容掩色，不镜 三千之光；丽象开图，空端四八之相。于是 微言广被，拯含类 于三涂；遗训遐宣，导群生 于十地。然而 真教难仰，莫能 一其旨归，曲学易遵，邪正 于焉纷纠。所以 空有之论，或 习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。 有 玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟 三空之心；长契神情，先苞 四忍之行。松风水月，未足 比其清华；仙露明珠，讵能 方其朗润。故以 智通无累，神测未形，超六尘 而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲 正法之陵迟；栖虑玄门，慨 深文之讹谬。思欲 分条析理，广彼前闻，截伪续真，开兹后学。是以 翘心净土，往游西域。乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途闲失地；惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨（雪） 而前踪。诚重劳轻，求深愿达，周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教，双林八水，味道餐风，鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。承至言 于先圣，受真教于上贤，探赜妙门，精穷奥业。一乘五律 之道，驰骤于心田； 八藏三箧 之文，波涛于口海。 爰自 所历之国，总将三藏要文，凡 六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云 于西极，注法雨 于东垂，圣教 缺而复全，苍生 罪而还福。湿 火宅之干焰，共拔迷途；朗 爱水之昏波，同臻彼岸。是知恶因业坠，善以缘升，升坠之端，惟人所托。譬夫 桂生高岭，云露方得 泫其华；莲出渌波，飞尘不能 污其叶。非 莲性自洁 而 桂质本贞，良由 所附者 高，则 微物不能累；所凭者净，则 浊类不能沾。夫以 卉木无知，犹资善 而成善，况乎 人伦有识，不缘庆 而求庆！方冀 兹经流施，将日月 而无穷；斯福遐敷，与乾坤 而永大。 朕 才谢珪璋，言惭博达，至于内典，尤所未闲。昨制序文，深为鄙拙，唯恐 秽翰墨于金简，标瓦砾 于珠林。忽得来书，谬承褒赞。 循躬省虑，弥盖厚颜，善不足称，空劳致谢。 （以上第一部分，为唐太宗李世民撰写的《大唐三藏圣教序》全文及其随后给玄奘的两份敕谕；下面第二部分，为刻碑时已是皇帝的唐高宗李治，在早年当太子时所撰写的《述三藏圣记》全文。） 皇帝 在春宫 述三藏圣记。 夫 显扬正教，非智无以广其文；崇阐微言，非贤 莫能定其旨。盖 真如圣教者，诸法之玄宗，众经之轨（足属，通“躅”）也。综括宏远，奥旨遐深，极 空有之精微，体 生灭之机要。词茂道旷，寻之者不究其源；文显义幽，履之者 莫测其际。故知 圣慈所被，业 无善而不臻；妙化所敷，缘 无恶而不翦。开 法网之纲纪，弘 六度之正教；拯群有 之涂炭，启三藏 之秘扃。是以名无翼 而长飞，道无根 而永固。道名流庆，历遂古 而镇常；赴感应身，经尘劫 而不朽。晨钟夕梵，交二音 于鹫峰；慧日法流，转双轮 于鹿菀。排空宝盖，接翔云 而共飞；庄野春林，与天花而合彩。 伏惟 皇帝陛下，上玄资福，垂拱而治八荒；德被黔黎，敛衽 而朝万国。恩加朽骨，石室 归贝叶之文；泽及昆虫，金匮 流梵说之偈。 遂使 阿（禾辱，通“耨”）达水，通 神旬之八川；耆阇崛山，接 嵩华之翠岭。窃以性德凝寂，麋归心 而不通；智地玄奥，感恳诚 而遂显。岂谓 重昏之夜，烛 慧炬之光；火宅之朝，降 法雨之泽。于是 百川异流，同会于海；万区分义，总成乎实。岂与 汤武校其优劣，尧舜比其圣德者哉！ 玄奘法师者，夙怀聪令，立志夷简，神清龆龀之年，体拔 浮华之世。凝情定室，匿迹幽岩；栖息三禅，巡游十地。超 六尘之境，独步迦维；会 一乘之旨，随机化物。以 中华之无质，寻 印度之真文。远涉恒河，终期满字；频登雪岭，更获半珠。问道法还，十有七载。备通释典，利物为心，以贞观十九年九月六日奉敕于弘福寺，翻译圣教要文 凡六百五十七部。引 大海之法流，洗尘劳 而不竭；传 智灯之长焰，皎幽暗 而恒明。自非 久值胜缘，何以 显扬斯旨！所谓 法相常住，齐三光之明；我皇福臻，同 二仪之固。 伏见御制，众经论序，照古腾今，理含金石之声，文抱 风云之润。治 辄以 轻尘足岳，坠露添流，略举大纲，以为斯记。 治 素无才学，性不聪敏。内典诸文，殊未观览，所作论序，鄙拙尤繁。忽见来书，褒扬赞述，抚躬自省，惭悚交并。劳师等远臻，深以为愧。 贞观廿二年 八月三日内府。 （下面第三部分，为玄奘所译《般若波罗蜜多心经》全文） 般若波罗蜜多心经 沙门玄奘 奉诏译 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰： 揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 般若多心经 （下面第四部分，为其他立碑相关人员的说明） 太子太傅 尚书左仆射燕国公 于志宁 中书令 南阳县开国男来济 礼部尚书 高阳县开国男许敬宗 守黄门侍郎 兼左庶子薛元超 守中书侍郎 兼右庶子李义府等 奉敕润色 咸亨三年 十二月八日京城法侣 建立 文林郎 诸葛神力勒石 武骑尉 朱静藏镌字 怀仁集王羲之《大唐三藏圣教序》高清晰书法字帖图片59张，因碑首刻七佛像，又称《七佛圣教序》。咸亨三年（672）建于京城长安弘福寺。《三藏圣教序》是唐太宗为表彰玄奘法师赴西域各国求取佛经，回国后翻译三藏要籍而写的。太子李治(高宗)并为附记，诸葛神力勒石，朱静藏镌字。碑石高9.4尺，宽4.2尺。共30行，行80余字不等。现在陕西西安碑林。
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