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人之发肤生命，授之于父母，根之于祖宗，犹如木有本、水有源，与生俱来。宗祠、祖墓、族谱是几千年来中国人特有的寻根溯源、尊宗敬祖思想的特殊载体，是中国人特有的追思先贤、感念祖德的优良传统文化。祠堂，不只是供奉祖宗牌位的殿堂，更是孝子贤孙魂牵梦绕的精神家园。 1、汉代至宋代的祠堂变迁 宋司马光在《文潞公家庙碑》（文潞公即文彦博，封潞国公，谥忠烈，《宋史》有传）中曾有言：“汉世公卿贵人多建祠堂于墓所”。就是说汉人是在祖先坟墓旁边建立“祠堂”进行祭祀，这种汉代墓祠是从周代王室宗庙发展演化而来的祭祀建筑。 唐代发展成为家庙，唐萧嵩等奉敕撰《大唐开元礼》，其卷三记载：“凡文武官二品已（以）上祠四庙，五品已（以）上祠三庙”。当时的庙祠大多集中于长安、洛阳两地。 至宋代，祭祀形式、礼制又有发展、革新。民间开始有祭祀五世祖甚至始祖的风尚，且祭祖场所一般建置在居室之内，有别于汉代墓祠、唐代家庙，与明清时代建于居室以外的宗族祠堂也不同。 2、第一间三槐堂的兴废 在北宋朝，苏轼（字子瞻，号东坡）与王家是世交。在王旦子王素任成都知府之时，苏轼曾作《上知府王龙图书》赞王素：“执事自轩车之来，曾未期月，蜀之士大夫，举欣欣然相庆，以为近之所无有。”后，苏轼又与王素子王巩（字定国，号清虚先生）有深交。苏轼遭难“乌台诗案”，王巩被累及，贬至宾州（今广西宾阳），在二十多位“案犯”中，王巩是被贬得最远的。王巩于元丰六年（1083年）还京，苏轼来访，并为王巩做《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》。 王巩系王祜曾孙，他在翻修故居时，置家庙“三槐堂”以祭祀先祖。他特意请苏轼作三槐堂铭，歌颂先祖贤能功德。苏轼在《三槐堂铭》中写道：“王城之东，晋公所庐（庐，居室。王祜因子王旦贵，封晋国公）”，这就是三槐王氏第一间祠堂之所在。自此，三槐王氏后人依托先人功德及苏轼铭文加持，名满天天。三槐王族为望族，三槐祠堂成名堂。 第一间三槐堂的位置及设立时间。宋代王宗稷《东坡先生年谱》：“（苏东坡）元丰二年己未……四月二十九日到湖州任，……（为）王定国作《三槐堂》”。可见《三槐堂铭》是作于北宋元丰二年（1079年）四月或是五月间。三槐堂也应当是建置于此时，位置在宋开封城的仁和门（即曹门）外。 三槐堂名称的由来。上海图书馆党委书记兼历史文献研究所所长王鹤鸣著有《中国祠堂通论》一书，对中国古今祠堂考论甚是详尽，对王氏两个著名堂号“太原堂”、“三槐堂”也有论及。关于为何以“三槐”为祠堂堂号，《中国祠堂通论》说： 宋兵部侍郎王祜，历事太祖、太宗，文武忠孝，尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”后次子王旦位居宰相。天下谓之三槐王氏。王氏后人遂以“三槐”为堂号。 第一间三槐堂的毁废时间。明代李濂《汴京遗迹志·堂》卷八：“三槐堂在仁和门外。宋兵部侍郎王祜手植三槐于庭，曰：吾后世子孙必有为三公者，祜子旦相真宗，遂号三槐王氏，因扁（匾）其堂，曰三槐堂，苏轼为铭，金季兵毁。” 金国亡于南宋端平元年即公元1234年，“金季”就是金代末期，当在1234年之前。河南《大河报》2011年11月1日第28版刊载了记者于茂世的《寻觅三槐堂》一文：“相传，到了清初，三槐堂旧址上的三棵古槐，已然成为参天大树。” 今日开封市的三教路上的三教堂即为三槐王氏第一间三槐堂旧址。三教堂建于清朝（据绥耀考证，可能是在清同治五年即1866年），奉祀：佛教释迦牟尼、道教老子、儒教孔子。酝酿多年的三槐堂复建工作已启动……（据刘洋《三教堂：三槐堂王氏发源地》，刊《开封日报》2014年7月10日第3版） 3、开枝散叶 据不完全统计，自北宋至今，全国各地建立的三槐堂不下五百座。被列为国家级文物保护单位的有（仅限绥耀所知）： （1）安徽黄山市休宁县海阳镇溪头村三槐堂，建于明朝万历三十年（1602年），2006年第六批入选为国家级文物保护单位（据安徽省文物局文件及金志诚文章《大山深处有座民间“金銮殿”》，刊《合肥晚报》2013年12月28日第12版）。 （2）浙江衢州市龙游县横山镇儒大门村三槐堂，建于明万历二十四年(1596年)，2013年第七批入选为国家级文物保护单位（据浙江省文物局文件及徐敏《儒大门村三槐堂》，刊《衢州晚报》2014年11月18日第11版）。
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