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真土擒真铅，真铅制真汞。 铅汞归真土，身心寂不动。 《内丹》注曰：真土是意，真铅是身中一点真阳之气，真汞是心中一点真阴之精。以意求铅，铅自制汞，铅汞归意，身心不动。故悟真云：好把真铅着意寻。 《外丹》注曰：真土是黑铅、朱砂，真铅是黑铅中之气也，真汞是砂中水银也。真土能制真铅，真铅能干真汞。故曰：铅会汞黑气，径死石中砂。 虚无生白雪，寂静发黄芽。 玉炉火温温，鼎上飞紫霞。 《内丹》注曰：头为金顶，腹为玉炉，驱铅汞二物归玉炉化为气，故为黄芽。以火养之，升上金鼎，到此气化为液，谓之白云。故曰：鼎上飞紫霞。 《外丹》注曰：铅中乾汞为之黄芽，鼎上交乾汞养作明窗尘，为之白雪。《参同契》曰：二物合，相形变化号黄芽，第一变化。毁性便受其形体为灰土状，若明窗尘，即是白雪，此第二变化也。 华池莲花开，神水金波静。 夜深月正明，天地一轮镜。 《内丹》注曰：以铅名曰华池，即身中真阳之气升在心中；真阴之精，包含身中真一之气而下降也。 《外丹》注曰：乾汞为华池，伏汞为神水也。 朱砂炼阳气，水银烹金精。 金精与阳气，朱砂而水银。 《内丹》注曰：朱砂是液中正阳之气，水银是气中真一之精。学仙之士，液中采取真阳之气，气中采取真一之精，二气交感，炼而成丹，则凡精凡气亦化为真气矣。 《外丹》注曰：砂中采真汞，铅中采真铅，二物相感，结成一块，是谓金精与阳气。朱砂、黑铅化而成立，是谓朱砂而水银。水银者，黑铅也。砂中汞，为真汞也。 《丹书》曰：欲要水银死，先须死水银。水铅是黑铅中采取真铅，谓之水中银。若将水中银制伏而死，作大丹之基制，水银立便倒矣。故曰：水银若不死，如何死水银。故祖师亲口诀一味水中银。 日魂玉兔脂，月魄金乌髓。 掇来归鼎内，化作一泓水。 《内丹》注曰：心属乾，纯阳，阳中真阴之精。阳中有阴为离，离者，日也。 日中有金乌，魂也。身属坤，纯阴。 阴中有真阳之气。 阴中有阳为坎。坎者，月也。 月中有玉兔，魄也。二物采归鼎中，则化一泓水矣。 《外丹》注曰：朱砂是日中之精所产，中感月华而生为真汞。黑铅是月中之华所产，中感日之精而生真铅。所谓阴中有阳，阳中有阴。故曰：一千八百年成形，产出谁知日月精。天上毕方原是相，人间铅汞本无根。 药物生玄窍，火候发阳炉。 龙虎交会时，金鼎产玄珠。 《内丹》注曰：药物者，真精气也。生玄窍，身心也。在下，为阳炉，二物至此起；火在上，为宝鼎，三物至此产。 《玄珠外丹》注曰：药物者，铅汞也；生玄窍者，朱砂也，黑铅也。二气交感于阳炉，产宝于金鼎也。 此窍非凡窍，乾坤共合成。 名为神气穴，内有坎离精。 《内丹》注曰：此窍只是自己身心。心属乾，身属坤，故曰乾坤共合成也。心为神室，身为气府，故曰：名为神气穴也。人身中有一点真阳之气，气属离；心中有一点真阴之精，精属坎。故曰：内有坎离精。学道之士，离了此个身心，向外求玄关一窍，采坎离之精，便是外道邪谬之说也。 《外丹》注曰：此窍只是朱砂与黑铅也。朱砂属乾，天硫也，黑铅属坤，地矿也。故曰：乾坤共合成。砂为神室，铅为气府，名为神气穴也。朱砂中有真阴之精，属离，乃是真火也；黑铅中有真阴之精，属坎，乃是真汞也。故曰：内有坎离精也。炼丹之士，若离了朱砂、黑铅，向外求寻三黄八石之药而成丹，谬矣。故曰：若用凡杂类，总是不成真。 木汞一点红，金铅三斤黑。 铅汞结成珠，耿耿紫金色。 《内丹》注曰：心中一点真阴之精，名曰木汞，取将身中一点真阳之气，点化心中一点真阴之精，立化为阳，则一身之阴气皆化为纯阳之体也。 《外丹》注曰：将真汞炼而成丹，取之一丸，点汞三斤，立便为金矣。故信金丹一粒，蛇吞成龙，鸡餐成凤，飞入清阳真境也。 家园景物丽，风雨正春深。 耕锄不费力，大地皆黄金。 《内丹》注曰：家园景物者，是心中有宝也。遍体阳和，风升雨降，当此之时，正好下功，不用纤毫之力，则一身变为金也。 《外丹》注曰：家园景物者，鼎中药物和气氛氤于其中。风者，火也；雨者，水也。水火既济，进退得宜，则鼎中之药无不成宝也。 真铅生于坎，其用在离宫。 以黑而变红，一鼎云气浓。 《内丹》注曰：真铅即是身中一点真阳之气也。离宫者，心火也。欲求其气则用此心，一静则真铅之气自然飞冲上升也。 《外丹》注曰：黑铅属坎，坎中有真铅，朱砂属离。欲取坎中真铅，须将黑铅匮于砂釜之中，则真铅自然出矣。 真汞出于离，其用却在坎。 姹女过南园，手持玉橄榄。 《内丹》注曰：真汞者，即心中一点真阴之精也。坎位者，身也。欲采其精，须用其身，身不动，则真汞之液自然奔驰下炉也。 《外丹》注曰：朱砂属离，离中有真汞，黑铅属坎。欲取离中真汞，须将朱砂种于铅鼎之中，则真汞自然出矣。 震兑非东西，坎离不南北。 斗柄运周天，要人会攒簇。 《内丹》注曰：水中有金，火中有木，二物包含四象。若人得斗柄之机，则水中金而上升，得火中木则下降，水火既济，金木交并，四象和合攒簇，归于中宫矣。 《外丹》注曰：水中有金铅也，火中有木汞也，二物包含四象。炼丹之士得此造化之机，水火既济，金木交并，四象和合攒簇，归入鼎也。 火候不用时，冬至不在子。 及其沐浴法，卯酉时虚比。 《内丹》注曰：一阳升初为之卯，一阴交姤为之午，阳分阴降为之酉，此身中之节候。非用人间之子时为冬至，午时为夏至。卯酉为之沐浴，不刻时中分子午，无爻卦内别乾坤是也。 《外丹》注曰：一年火候，鼎中置药，进火之日为之子月之初。值卯酉月不增大火，不减火，为之沐浴。值午退符抽火之日为之午月之初，亥月进火候数足，此一年之火候也。故曰：内有天然真火候，外炉增减要勤功。 乌肝与兔髓，擒来归一处。 一粒复一粒，从微而至著。 《内丹》注曰：人禀天地真元气三百八十四铢而重一斤八两，日之精八两，月之精八两，故曰：乌肝兔髓行火之日。日采一粒，重一铢二分，着行十个月火候，采九百粒，重三百八十四铢，入于中宫而成丹也。故曰：河车九万匝，搬运入泥丸。又曰：药重一斤须二八，调停火候托阴阳。 《外丹》注曰：取一斤真铅乾一斤真汞，养为明窗尘，不制入于金鼎，养火一年，炼成紫粉，用楮汁为丸，如黍米大。每服一粒，空心清水送下。改换凡形，玉骨金筋则成仙矣。 《参同契》曰：金砂入五内，雾散若风雨。 混沌包虚空，虚空括三界。 及寻其根源，一粒如黍大。 《内丹》注曰：混沌者，父母之精血也。虚空者，气也。三界者，气化为骨血也。根源者，乃先天一气也。大如一粒之黍，是人生之本也，即真铅汞也。 《外丹》注曰：混沌生天地，天地运日月，日月产砂铅，砂铅含至精。炼成丹此是根源也。 天地交真液，日月含真精。 会得坎离基，三界归一身。 《内丹》注曰：乾宫是天地交真液之谷，坤宫是坎离交姤之基，中宫是结丹之处。人若得此造化，则三界归于一身矣。 《外丹》注曰：天地是炉鼎，日月是药物，坎离是真土。炼丹之士得此造化，则三才备矣。 龙从火里出，虎向水中生。 两兽战一场，化作天地髓。 《内丹》注曰：震为青龙，东方起向西山，若使龙吟云起而下降，虎啸风生而上升，二兽相逢，交于黄庭，则风云庆会，自混合为一块矣。 《外丹》注曰：沧海浪涌青龙至，华岳颠峰白虎来。恶猖狂，谁敢敌？被吾活捉到瑶台。龙吞虎髓云见散，虎啖龙精风自开。不是金公与土母，至今那得结成胎。 金华开汞叶，玉蒂长铅枝。 坎离不曾闲，乾坤经几时。 《内丹》注曰：金华者，身中真铅也。玉蒂者，心中真阴也。真铝乃真阳之气，擒制化心中真阴之精，如金乌搦玉兔，一上一下，往来不息。故曰：坎离不曾闲。工夫至日，水火既济，天清地宁，身心大定也。 《外丹》注曰：以铅制汞销汞乾，故曰：金公无言姹女死，黄婆不言犹怀胎。所谓铅销汞自干，薰蒸丹已熟。阴尽变纯阳，体貌如玷玉。 沐浴防危险，抽添自谨持。 都来三万刻，差失恐毫厘。 《内丹》注曰：一年十二月，一月三十日，共三百六十日。一日一百刻计，三万六千刻。行火候之时，簇在半月之内。以一日异两个月，六个时异十二个月，不行火候之时。沐浴余十个月，但行火候也。此火候，身中水火一升一降谓之周天。升则为进，火谓之抽铅；降则为退，符谓之添汞。沐浴防则为进，火谓之抽铅；降则为退，符谓之添汞。沐浴防危险，恐行火之躁，有危有险而伤其丹，故子午卯酉沐浴，谓之水候，不行火候，以防水之患也。日用火候玄微秘细，尽行泄漏，悉备其中矣。 《外丹》注曰：进火候退符时，谓之抽添，频频水，谓之沐浴。水者，以防火躁也，恐伤其丹耳。 夫妇交会时，洞房云雷作。 一载生个儿，个个会骑鹤。 《内丹》注曰：夫妇者，身中真阴真阳也。二气交感，云腾雨施，一年之内，胎息气足，产个婴儿。九载功成三千，行满八百，超脱凡躯，白日动举，谓之天仙也。子又生孙，化造三界，个个会骑鹤也。 《外丹》注曰：夫妇者，真铅、真汞也。二气相感，汞中阴气绝，一年之火候数足，则体变为纯阳。人若服之，变为仙侣。初服身轻体健，行步如飞；次服则涉江河如登平地；终服则跨鹤乘鸾。此则外丹之功效也。 |
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