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嘉定碑刻 今天，来看《重修应奎山记》碑。  此碑青石质，碑文楷书，共29行、525字。民国九年（1920）立，浦文球书丹，周梅谷镌刻。此碑现存于嘉定孔庙当湖书院东碑廊。 碑文讲述了叔厘“师直为壮”向县衙谏言、反对将应奎山改作娱乐之地亵渎文庙的事情。 当年，吴中各郡县都有学堂，嘉定孔庙最为杰出雄伟。以前称为明堂，孔庙前原本只有一块平地，后经开凿，辟出了汇龙潭，人杰地灵。县令听信庸人之言，准备在山顶建亭子、辟为公园，供士女休闲娱乐。叔厘“笔舌交战”、据理力争，认为此举会破坏风水、亵渎文庙。最终，应奎山得以保全之前原貌。 汇龙潭 辛壬之际，国体忽变，群飞刺天。邑令某将徇妄庸人之请，欲作亭山顶，辟为公园，供士女嬉春消夏。此非特完美之风水骤遭破碎，对于文庙亦甚亵渎。叔厘乃不忍坐视，根据学理起与力争，笔舌交战，师直为壮，得以保存旧贯，为功非浅。在叔厘之意，以为承其先志，不避越俎，而论者则谓叔厘此举公以为一邑，而私以为其宗，固非可诿之异人任也。  来源：嘉定区地方志办公室、《嘉定碑刻集》，部分图片来自网络 今天，来看《重修说研堂记》碑。  此碑立于乾隆九年（1744）。光绪《嘉定县志》卷二十九《金石志》云：“此碑旧在让堂，残石今在礼门外”。碑现存于嘉定孔庙东庑碑廊。 碑文讲述了重修说研堂事宜。以前，说研堂是先贤讲学的地方，但年代久远废弃了。郡县人士计划翻新，但没有实现。丁世隆任嘉定知县后，欣然听从了郡县人士所请，于乾隆壬戌年七月重修说研堂、次年五月修成，自此有了藏书屋子、也有接待宾客的位置。丁世隆崇文重教的贤明为后人称颂。 丁世隆：字炉峰，浙江山阴（今浙江省绍兴市）人。乾隆六年（1741）四月任嘉定县知县，乾隆七年（1742）二月复任。
会丁公炉峰来摄篆，嘅然从邑人士请。经始乾隆壬戌年（一七四二）七月，逾年癸亥（一七四三）五月堂成，藏书有室，礼宾有位。某故得与邑人士及四方君子习礼、论文其间。翳丁公之赐，愿……惟物之兴……十八九……曲助，后不独以先生长者之无以庇寒暑燥湿，抑所以肃观瞻而崇矜式也。苏文忠至黄，黄人为创立精舍。而吾吴旧有所谓经义斋者，自安定不作，且荡为冷烟衰草矣。丁公礼贤，修废坠，得为政之本愿。非稯人学行文章有以兴起此邦之士庶，即丁公谁与谋？呜呼！两足不朽唉。  ================================== 今天来看故宋东祁王先生归田之记。  《故宋东祁王先生归田之记》为元代的碑刻，体量较大，下面又有赑屃驮架，显得十分雄壮，尽管它已经历六百六十余年的漫长岁月，但是仍保存完好，碑面字口清晰可辨，是嘉定有代表性的碑刻之一。此碑现立于嘉定孔庙大成门前。 《故宋东祁王先生归田之记》碑文记录民间捐资助学之事，赞扬的对象是王斗祥，他是宋末元初的嘉定人，南宋咸淳元年（1265）任嘉定学正。学正，是主管一县教育的官员，相当于当代的县教育局长。在助学类内容的碑刻中它是第一通，有开风之先的作用。 也许这位王先生曾经当过学正，深知教育事业的甘苦，使得他有很深的教育情结，念念不忘故乡的学校和莘莘学子。作为当时唯一的官学，当时嘉定县学开办了六十余年，尚属初创阶段，尽管教学经费由县衙门拨款，支付形式是官府调拨一定数量官田给县学，由县学租给农户，农户每年上缴田赋，用作教育经费。当时正值宋元易代之际，经济萧条，民生艰难，《故宋东祁王先生归田之记》碑文记述：“旧有田租岁入，养士不继”，“乡校废弛，无以作育善类”。县学经费匮乏、难以为继。元代至元二十五年（1286），王斗祥已重疴在身，“临终乃嘱其弟子润曰'是田归于学’。由是学廪充足，主讲席者，岁不乏人，迨今成材者众，乡人咸思先生之德不能忘也。”正是王斗祥无私的捐田助学，县学才得以延续运行，其功不可没也。 相关史料记载，王斗祥前后两次捐田助学，第一次为宋代咸淳元年、捐田635亩；第二次为元代至元二十五年，王斗祥又捐田2767亩，合计3402亩。这是一笔巨额田产，很可能是他的全部家产。 人们没有忘记王斗祥捐田助学的义举，元代至正七年（1347），在王斗祥捐田61周年时，一批士子集体向学官请愿：“吾乡先辈东祁王先生为一乡善士，以田归于学，迨今六十余载，未能勒石以记其绩，吾党之士与乡闾子弟，今日获饱食而知教化，游歌于斯者，谁之赐予？愿求作文记其绩，以劝将来。”2年后，碑成，立于孔庙大成殿前，以告示后人。从此，捐资助学在嘉定蔚成风气。 嘉定孔庙育才坊 嘉定州儒学，至正九年六月十五日，据本学学职支日芳、陆公亮，训导朱天麟、袁利用等列名状呈：尝谓田归学校，士有好义之心；碑立宫墙，礼尚彰善之典。因循不举，永久无闻。窃原本学自故宋以来，田租薄少，虽不阙乏祭礼，未能广育贤才。幸于至元二十五年间，有本州儒士王东祁山长，将梯己义塾田地弍拾柒顷陆拾余亩，岁该额米壹千壹百余石，舍入本学管领收租，上以供奉春龝释奠、朔望祭祀，下以优给师生廪膳，养士育才。经今六十二年，砧基文籍历历可攷。切以王山长所舍田顷不为不多，一旦慨然归于学校，非其好义笃至，何以有此？揆之常伦，诚不易得，礼宜勒于坚珉，以彰其善，庶几不泯其实，垂劝将来。此事久未举行，甚为阙典。目今王山长嫡孙王晋，见充本学直学，谨厚文雅，学行两优，其来莅事于学，实思追报其祖，念欲举此，志亦可嘉。庸是阖词，如准所呈，将王山长舍田巅末镌碑纪实，仍将田顷租数刻于碑阴，同示久远。  来源：《嘉定碑刻集》 元代，随着嘉定区域经济实力的加强，人口户数的上升，嘉定在江南所处的地位越来越重要，元代元贞二年（1295）嘉定由县升格为州，称“嘉定州”，前后达73年，故嘉定县学也就升级为州学。今天，来看关于州学的嘉定州重建儒学记、教授题名记碑。 《嘉定州重建儒学记》碑位于嘉定孔庙东庑碑廊，为元代碑刻，碑体毁损严重，残存大小不等的7块，文字不能卒读。幸好撰文者杨维桢的《杨铁崖先生文集全录》中收有这篇文章，得以窥见杨文的全貌。 蒙古是马背上的民族，蒙古贵族以战马铁甲得天下，定鼎中原后，一度重武偃文，错误地认为宋亡于重文，停止科举考试近半个世纪，知识分子沦为社会末等地位，与乞丐并列，民间有“九儒十丐”之称。然而，实践证明，马上可以得天下，但马上不能治天下，蒙古统治者终于认识到了“文治”的重要性，皇庆二年（1313）朝廷恢复了科举制度，并大力倡导教化，一度荒废的州学也重新进入他们的视野，重修州学也提到了议事日程。 《嘉定州重建儒学记》所记录的是元代至正年间修葺州学的内容，据清光绪《嘉定县志·庙学》记载，元至正十六年（1356），“明伦灾”，但具体是什么灾不详？估计是火灾。两年后，代理嘉定知州张元良重建州学，“并建学仓”。杨维桢在《嘉定州重建儒学记》中也有“至正丙申堂毁”的记载，“至正丙申”，即至正十六年，时间完全合拍。张元良是十分重视教化的官员，认为“庠序之教，纲常所系，不可以一日废也，于是撙浮费及劝率力义之家，募贫丁、相什伍，填淤地成址若干亩，”“构新堂其上”，“广购书籍以资经训，礼致五经师，使日与弟子讨论辩道，磨励忠孝”看来，当时修州学，除了官府支付了一些款项外，民间“力义之家”也作出了不小的贡献。 此外，杨维桢在碑文中还提到了州学教授陈公礼，元代的教授不是职称，而是地方政府中负责教育的官员，相当于教育局长，正是在陈公礼的大力呼吁下，州学才得以顺利地修复，而且，他也是这通碑刻的立石人。 《教授题名记碑》位于嘉定孔庙内东角门壁间，元至正十四年（1354）立。 元朝对教育比较重的，尤其是对学校教育更为重视。元成宗大德十一年（1307）谥孔子为“大成至圣文宣王”，大力倡导儒家文化，并下令对各地庙学认真修缮，嘉定孔庙在这个时期得到了很好的修葺，还增建了不少附属设施，如儒林坊、燕居殿、棂星门等。元代，教授不是职称，而是学官的称谓，州级的学官称“教授”，相当于今天的教育局长。《教授题名记碑》是记录元代州学教授事迹的碑刻，由时任嘉定州学的教授朱孔昭立。 朱孔昭，字用晦，江西赣州人，元至正十一年至十四年（1351—1354）任嘉定州儒学教授。在三年任期中，他做了三件事，即“祭祀”、“教养”、“修造”，具体说就是负责嘉定州的祭孔礼仪，教书育人，以及修缮孔庙。从《教授题名记碑》看，朱孔昭教授是位称职的官员，他初到嘉定时，州学“适遭积弊之余，废弛已甚，即欲扶植，顾材力弗逮，遂撙节浮废，量入为出”，第二年，情况就有好转，“仓廪既充，生徒日盛”。接着，新任嘉定知州郭良弼到任，他也是一位热衷于教育的官员，他拨出州内的财政积余，修缮州学，“一新礼殿，两庑、仪门，无不周备”。由于创造了良好的教学设施，“仍命生徒肄习雅乐，悉合古制。复增置弟子员累百余人，二、三年间，人材迭出，学校兴修，是亦贤侯作成之效也”，通过上述碑文，大致可以知道州学的规模，可知州学生已达一百人左右，还培养出了一批人才。在即将离任前，朱孔昭写下了这通碑刻，希望后人知道这一段历史，并希望有后贤者补上名字。通过此碑，可以了解这个时期嘉定教育的状况，有较高的史料价值。 立碑后，果然在元至正年间，又有陈公礼及蒋堂两位教授因政绩突出，他们的名字被补刻到这通碑刻上。“教化嘉定”的形成，是由诸多因素综合促成的，其中自然也包括历代有作为、有贡献的地方教育负责官员。 嘉定州重建儒学记  嘉定古娄县之析也。国朝升州，孔子宫亦从而大之。在州南一百九十五步，基于宋令高衍孙。至大庚戌（1310）州守王铎改创明伦堂，天暦己巳（1329）守赵道泰重建大成殿，移堂殿之南，士论病之，拟迁庙东，暦守数十而弗能。更阅三十余年，天将兴之，固先废之。至正丙申（1356），堂毁。明年兼摄州事者太尉府分帅张元良以教授陈公礼之请，谓时论虽急矣，而吾庠序之教，纲常所系，不可以一日废也。于是撙节浮费及劝率力义之家，募贫丁、相什伍，填淤地成址若干亩，甃石堤捍水若干丈，构新堂其上。前接轩荣，旁翼斋舍，立教官庑于西，旧西斋地也。迁学廪于东，旧东斋地也。与夫直庐庖湢之所，靡不新焉，惟先圣龛帐与大成乐器、泮沼、仪门未具。教授陈公礼复请扵贰守铁侯、张侯、州倅贺侯，遂相与完而成之。追理学租以廪生徒，广购书籍以资经训，礼致五经师，使日与弟子员讨辩道义、磨励忠孝，葢实不鄙夷，其将责成于作养之余，以应宾贤者之所需也。岂徒轮奂其宫以务观美哉！ 嘉定孔庙仰高门 教授题名记碑  学校题名旧矣，故领教者当知其軄有三，曰“祭祀”，曰“教养”，曰“修造”，三者不废，斯不旷厥軄矣。余扵至正辛卯（1351）冬忝教兹学，适遭积弊之余，废弛已甚，即欲扶植，顾材力弗逮，遂撙节浮废，量入为出。暨次年，仓廪既充，生徒日盛。幸遇大名仲贤郭侯来牧是州，以其羡赀，一新礼殿，两庑、仪门，无不周偹。仍命生徒肄习雅乐，悉合古制。复增置弟子员累百余人，二、三年间，人材迭出，学校兴修，是亦贤侯作成之效也。余将告满，代者甫临，旧尝立石于庭，自元贞初，校官乡贯、姓氏悉纪之，至前教吴静观书之，已无余矣。苟不复立以継前志，则何以考某人之贤否、岁月之始终，岂非缺典欤？后之来者，请题于石，传之悠久，是余志也，扵是乎书。至正十四年四月朔日，平江路嘉定州儒学教授朱孔昭谨题。 来源：《嘉定碑刻集》，部分图片来自网络 |
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