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原文： 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。 译文： 可以拿在手上的东西却要让它越来越盈满，不如就让它保持现在已有的状态；已经放在兜里的东西却要让它变得更锐利，这样是不能长久的保持在兜里的。金玉满堂，漠然的对待它们才能守得住；富贵了却很傲慢，这就是自己给自己赠送灾祸啊。功成身退，天道就是这样运行的。 “持而盈之，不如其已；揣（chuāi）而锐之，不可常保”，这句话的意思是“可以拿在手上的东西却要让它越来越盈满，不如就让它保持现在已有的状态；已经放在兜里的东西却要让它变得更锐利，这样是不能长久的保持在兜里的”。持是拿在手上的意思；盈是动词，使更盈满的意思；已表示过去的，这里是表示过去的状态；揣（chuāi）是东西放在衣服里放在怀里的意思；锐，动词，使锐利的意思。怎么去理解这句话呢？ 一件东西被拿在手里面了就说明已经掌控了它而且能掌控的住它，可是如果人还不知足，还想让它更盈满一点更大一点，也许这样的愿望可以得到实现，但是随之而来的是这个已经被掌控了物体由于慢慢的变得更盈满更大它的重量是一定会慢慢的变得更大的，东西变盈满变大之后还能不能被这个人拿起来掌控住就不一定了，一旦这个东西变得人拿不起来了控制不住了，那么本来是你的东西就变得不是你的东西了，所以还不如就让它保持原有的自己可以掌控的状态，虽然并不盈满但这是自己可以拥有可以掌控的。同样的道理，一个东西本来就有一点锐利有一些锋芒，一个人好不容易可以把它装到自己的口袋而且可以保证它不会自己刺破口袋钻出来，这时这个人就是拥有了这个东西并可以带着它到处使用了，可是如果拥有这个东西的人还不知足非要把这个东西打磨的更加锐利更加锋芒毕现，那么东西打磨的更锐利之后要用什么口袋去装它呢，就以目前这些材质的口袋根本就装不住它了，一到现在的口袋里它自己就会钻出来掉地下，这时候还能长时间的保有它很方便的使用它吗？不能，因为它随时都可能在某个地方从这个人的身上掉下来而离开。所以东西并不是越盈满越好也不是越锐利越好，而是以可以拥有可以掌控可以收藏可以使用就可以了，再好的东西如果自己掌控不了使用不了，对自己来说就是没有意义的 。这就是对待事物的拥有之道。 “金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎”，这句话的意思是“金玉满堂，漠然的对待它们才能守得住；富贵了却很傲慢，这就是自己给自己赠送灾祸啊”。莫，同漠，是冷淡的不经心的意思；遗是遗留，赠送的意思。家中金玉满堂，别人是怎么知道的呢，就是因为家人的行为言语表现出来了，才会让别人知道你的家中有大量的金玉存在，如此，则所有的商贾都会用贵重之货来游说你希望从你这里获得大利，所有趋利之人也会围绕在你的周边，盗贼也会从此惦记着你，如此，金玉满堂又能维持多久呢。只有漠然的对待这些金玉，把它们看作没有，从此心中宁静再也没有这回事，则十年后、百年后，这些金玉该在哪里还是在哪里。当然这里的漠然视之，并不是真的就没有了，而是不再把它放在心上，也不是当守财奴把它锁起来而是没有必要就不会去动用，不用它来炫耀而已。一个人富贵了本来是好事，但是如果周围的人都不富贵，就只有一人富贵了，其结果就是这个富贵的人在财富的层面上从周围的群体中被踢出来了成为了一个单独的个体，变成了周围圈子中的一个异类，实际上是把自己孤立起来了（当然如果大家都富贵了，就不存在富贵的问题了），如果这时候这个富贵者还要骄纵傲慢那就很容易引起公愤了。一个孤立的人一旦引起周围人的公愤，祸患立马就会到来。这就是“富贵而骄，自遗其咎”的原因，因为富贵者在任何时候都是属于少数群体而富贵者骄纵傲慢的对象也绝对不会同一阶层的富贵者。 “功成身退，天之道”。天地万物自有其运行之道，万物运行既不为你也不为我，只为道所使然，所以在万物运行之中如果恰好对你有利也不是天地要给你于利，而是恰好你之利和道一致，如果恰好于你有害也不是天地要加害于你，而是你之利恰好与道相背。天之道，本不会为谁立功也不会为谁犯过，如果你的所为顺道而行天道刚好助你成功，天也不会杖着这分功劳，对你予取予求而是将接着顺道而行；如果你的行为不幸逆道而行天道要惩罚你，天也不会痛打落水狗而只是在道的范围内给你相应的惩罚就可以了。所以天道无功也不受功，即使有功也不受功，这就是“功成身退，天之道”。天地运行顺道而为，即使有功也不受功，必定按照道的设定运行下去。人之道也是如此，按道运行顺道而为，即使有功又何必拥功。人必定也是会按道变化生老病死，道不受功人受功又有何用，所以人们最终所能拥有的也只是道能给我们的而已。除了道能给我们的之外什么都不可能拥有这就是对拥有之道的最终的最深刻的认识。 所以，什么是拥有？一件事物只有能拿的稳（持而盈之，不如其已）、装的下（揣而锐之，不可常保）、守得住（金玉满堂，莫之能守）、不招祸（富贵而骄，自遗其咎）才能算是拥有，但是最终除了道所给予的其他的都不可能拥有（功成身退，天之道）。 |
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