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我们现在能读到南怀瑾的作品全集，要感谢一个人，那就是刘雨虹先生。她是南怀瑾的弟子，小南怀瑾3岁，追随南师做了近半个世纪的“义工”。南怀瑾大部分著作都是刘雨虹主持整理、编辑、校对，南师也亲切地称她为“总编辑”。 刘雨虹和南怀瑾是亦师亦友的关系，南怀瑾门下弟子众多，来自各行各业，但大家都尊称刘雨虹为老师，刘雨虹公认是最能体现和继承南怀瑾文化精髓的弟子。  为什么南怀瑾先生说“笑也是魔”？刘雨虹在《怀师——我们的南老师》中，写到一个莲云禅七的故事。 1972年元旦，南怀瑾主持了一次禅七，地点在莲云禅苑。这是刘雨虹第一次参加南师主持的禅七。第一天很顺利，第二天的夜里，就开始腹泻，一夜时间泄了十几次，她以为自己生病，第二天没去参加。 负责人打电话来问，同时转告南怀瑾的嘱咐，问她泻肚子以后，有没有虚弱无力脱水的感觉，如果没有这种现象，就应该觉得神清气爽，因为打坐两天，使得肠子里积累的陈年老垢，都排泄了出来，叫她快去继续参加。  刘雨虹这才注意到，自己真的是神清气爽的感觉。只是习惯性的想法，让她把腹泻当成是肠炎。经南师提点后，她心中高兴，马上去参加禅七。 第三天晚上，可能是泄掉体内陈年老垢的缘故，浊气下降，而使清气上升，刘雨虹感到充满愉快，睡下以后毫无倦意，觉得清明至极，后来发觉自己一直在笑，一直笑到午夜以后。 第二天南怀瑾老师说，笑也是魔。这时，刘雨虹才悟到，原来笑和哭是一样的。  大喜和大悲，都是一种情绪的波动，得不到明心见性。有的人以为，笑总比哭好。 其实，大笑和大哭，本质上都是一种情绪，情绪的起伏，像波峰和波谷一样，让人心思荡漾，无法回归安定的状态。一个人，只有时常保持心气神宁，才能明心见性。 举个生活中的例子： 有个朋友，她刚开始做自媒体时，阅读量很低，几乎没有收入，她经常唉声叹气，情绪很低落；坚持了几个月后，阅读量开始提高，收入大幅度增加，这个时候，她又情绪高涨，每天像打了鸡血一样，非常感恩，认为平台爱她。 大多数人，都是这样的状态： 得不到，或者得到很少，就会很烦恼、痛苦，认为外界对自己不公平； 得到了，渴望得到满足，就会很开心、兴奋，认为外界对自己很厚爱。 这就是把“得”和“失”，看得太重，也就是我们说的“得失心”，让一个人无法明心见性。 事实上，自媒体平台的阅读推荐，有一套计算机的算法和规则，你可以说它是AI人工智能，里面有各种各样的程序，程序是逻辑算法，是机器人，不带人的感情色彩，只要符合条件，就YES，不符合条件，就NO，说不上爱谁，不爱谁。 我们人，只要陷入“得失心”，就会把一切外物都赋予自己的感情色彩，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。 其实，万事万物，都是自然存在，只有人的心，会想太多。如果带着自己的主观情绪，去生活，去观察宇宙万物，就看不到万物的本性，也就无法觉悟。这就是为什么南怀瑾先生说“笑也是魔”。  不把身外之物看得看重，才能开始觉悟。情绪的大起大落，干扰人心，使得人心不得安宁。
水得不到清净，是因为有土在搅动，所以变得浑浊；人得不到长寿，是因为身外之物牵绊，所以人被物所役。 我们把身外之物看得看重时，得失心就产生了，心就被困住了，失去心气神宁。  在日常的工作生活中，我们可以换一种心态： 保持一颗平常心，该做的事就努力去做，不把身外之物看得看重，“得到”和“失去”看淡点，心情就不会一会低落，一会兴奋，沉静下来，才能得到定静。 刘雨虹说，静能生定，定能生慧。通过静坐，练就一个宠辱不乱，波澜不惊的定力，这也是一种人生的智慧境界。 每个人静定的方式不一样，适合自己就好。 我静定的方式，不是静坐，而是经常一个人独处，有时候随意走一走，看一看，转一转，放松自在。 最后用南怀瑾先生这句话，和大家共勉：“一切事情，物来则应，过去不留。” |
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