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刘锡荣作品 张孔山，一个青城山的道士，其人心致高远，气象宏阔，常有惊人语之琴人也。就他，将淙淙溪水，“滚拂”成涛涛洪流，连他做梦都没想到，自己做的竟是一件惊动太空的大事情。 当然，这是一百六十年以后的事情了……青城天下幽，山，高峻雄浑；水，清流甘冽。张孔山每日：对青峰烟树修道，临清溪飞泉鼓琴。自然最喜“流水”琴曲了。他每每临流鼓琴，心寄高远，淙淙切切，神思便随波逐流，入嘉陵，进长江，直奔大海而去了……。 而“流水”之曲，就显得清冽平淡有余，少了“上善”雄浑之势，更缺奔涌澎湃，远远不能抒发自家的激情浪漫…… 便很纠结，终日抱琴，或抚于山溪岸上，或倚于古松虬下，或坐于翠竹丛前，或卧遊于山水天籁之间……终于……余绘此图，既为永纪孔山贡献，更为我们民族有如此的经典所自豪。遂跋词曰：《浣溪沙孔山滚拂流水音》三山踊跃聚青城。烟水日月涧幽深。枯桐枕雷水龙吟。道陵祖师门下士，黄庭道义上善心。孔山滚拂巨知音。附：《考证“流水”之“滚拂”高潮》古代，有琴曲《流水》。 为战汉之间俞伯牙所传，时曲号为“高山流水”，听之有共鸣者为钟子期。后，子期亡故，伯牙遂毁琴不鼓。后世称二君之所为即是“知音”也。 “知音”一词，最早出于《礼记·乐记》：“是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐，知乐则几於礼矣。” 《列子·汤问》记载“子期死， 伯牙绝弦，以无知音者。” 再有《太平御览》卷五八一引 汉 桓谭 《新论》：“音不通千曲以上不足为知音。” 南朝刘勰著作《文心雕龙》亦记，后杜甫等唐宋人诗文中屡有歌咏，历代传颂……明朝有位皇亲朱权，爱抚琴，也写了《神奇秘谱》说“高山、流水”原本一曲。“初，志在乎高山，言仁者乐山之意。” “后，志在乎流水，言智者乐水之意。” 到了唐代，分为两曲，不分段数。 到了宋代，“高山”分为四段。“流水”分为八段”。清朝，咸丰至光绪年间，道士张孔山在“流水”第五、六段之间加了一段，“流水”遂成为九段。且创“七十二滚拂”之手法，模拟水流之声，形象描绘汪洋浩瀚、急湍奔流水之气势，成为全曲最为精彩的高潮部分。张孔山又写《天闻阁琴谱》，描述其曲：一段为起水流之势，暗示全曲主调。 二、三段用泛音写出小溪、瀑布、流泉。四、五段表现万泉汇入洪流汹涌之势。六段，水流汇入浩瀚汪洋，奔腾的气势。 七、八段为高潮余波，缓急放收归平复。九段以杳渺徐逝的气象终曲。“流水”终于成为：人与自然之和谐，天地人三才浑然一体之气象。且情景相融、气象高远，成为全人类文明之经典乐曲。使得美国的太空飞船也携了“流水”，到浩渺的宇宙里去寻找人类知音去了……。 己亥春夜荣斋主人 --- END --- |
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