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地理度金针
火局阴龙变立木局甲卯旺向
右图，龙太祖、少祖起在东北方，艮、寅、甲、卯、乙、巽入首如右旋，俱作乙木阴龙论。宜配左旋丙火阳水，库窍在戌，为火局。
惟（只有）龙祖峙立（耸立）东北，未可（不可）概作火局论。
乃於（针对）火局龙水官沐之宫，变立木局甲卯旺向，收艮寅发源水，为乙木阴龙旺神。丙火阳水长生，在木局甲卯旺相，甲禄到寅，寅艮水特朝，谓之“官禄朝堂。”
上图说明：天盘立向消水
地盘格龙乘气
卯向加乙 谓之迎官
甲向加寅 谓之就禄
变甲卯旺相收寅艮官禄之水 亦龙水生旺之神 即甲向水朝流入艮局
内层长生乙木阴龙起午逆布
中层长生丙火阳水起寅顺数
外层长生甲卯旺向起亥顺行
书曰：“甲向水朝流入艮，儿孙世代为官定。”拨去水於午丁出口，乃火局衰病之地，在木局为自库乐长春，诚“火局变格”之吉者。
湖上觉公曰：“变局之来去水神，总以穴上所见，来去方位为准。”若变局之龙，犹之兄弟也。两局之中，或兄或弟，必须看见有一局自家之库窍。如在兄弟局之中，则兄也，自库乐长春，有必得此方适在其弟局之衰、病、死、绝位，此方去水，则两无妨碍。所谓“内外玄关同一窍，绵绵富贵永无休。”
沐浴一位名曰“文曲”，亦有借文库消水之法，此古人配立变局之法，原来如此，惟沐浴一位来去均有玷（缺陷），究以不借为是。是以经曰：“旺神投沐，恐居官而淫乱可羞。”
此外，又有借局之法，如右旋丁火龙，内水口出乾，因是金局衰方，亦可立此向，谓之借木局亦吉。经曰：“射破生方，向少差而就绝；冲伤旺位，针一转以从生。”此皆概论变局借法，非关“火局变木局一局”事。
若夫火局变木局，火得木生，是为进气。火能销木之性，是为退气。最喜来乘於进气，切忌陷入休囚。配立甲卯旺相是借沐而化旺也，水神进退得位，如果龙真穴的，发福绵长。
假如此局，若得亥水发源而来，即俗所谓“寅葬卯发之地”。卯即震也，震为雷、为龙、为玄黄、为敷（fū阳气盛）、为大涂（途）、为长子、为决躁、为苍筤竹（láng青色）、为馵足（zhù后左脚白色的马）、为作足（奔）、为的顙（sǎng白额）、为萑苇（huán
wěi芦苇，或竹子）、为玉、为鼓，其於马也，为善鸣。大丈夫不得志於时，馵足泥涂（足陷泥中，比喻困境），形同稽顙（以额触地，屈膝下拜），不鸣一钱（不名一钱，比喻非常贫困）。虽善不偿（虽然行善也没有得到相应的回报），徒闻仰屋之嗟（只听见仰望屋顶长叹，比喻毫无办法）。几有在陈之厄（孔子在陈国遭遇困境，借指饥饿），所幸心坚志决，不烦不燥。穷则独善其身，达则兼善天下（不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要让天下人都能得到好处）。
直待洊（jiàn再次）雷发振，草木萌芽，瑞泽敷施，玄黄藻绘（天地间五颜六色，引申为吉庆），幸际（适逢）云龙之遇，遂成天马之才，及乎萑苻不靖（huán
fú芦苇丛中，代指强盗。盗贼四起，治安混乱），长子率师，良马相招，干旌（车后竖立的旗杆，借指富贵的贤人）下逮（来到），菉竹映红旌而夹道，伟绩炳乎旗常（王侯的旗子），白旌（装饰白色羽毛的旗子）兼黄钺（镶嵌黄金的斧头）以酬庸（酬劳。庸，功劳），兵气销为日月（来自唐诗。意思是战争的气氛转变为日月升平的和平景象），天子下临轩（皇帝走下正殿，到前殿）之诏，群臣颂献馘（
guó，被杀者的左耳）之功，饮至（出征奏凯后，到宗庙祭祀宴饮）策勋（把功勋记录到策书上），庆功成宴，鼓钟写乐（抒发欢乐），笙磬（一种悬挂的打击乐器）鸣欢。若而人者，果决有为，震行无眚（shěng错误），出则造苍生之福，入则格君心之非（匡正帝王的失误），纵云钟鸣鼎盛（敲着钟，列鼎而食），玉食锦衣（精美的衣食），门多车马座列冠裳（穿着官服），故已极其尊荣，自能摅（shū表现）其怀抱。
前兹困守苇芦（此前他们还困守在芦苇荡中），贫穷近世（亲戚弟兄）无人问。今日辉煌门第，富贵深山有远亲，岂非转瞬间事哉？然而，《天珍地秘》（蒋派风水书籍，黄德忠著），精华不肯泄露，是以太璞不完（天然的玉石都有不完美的地方），每多缺陷，造物与人多鹘突（gǔ
违背），纷纷成败难稽核（众多的成败起因无从查验）。亘古以来，既有卢生（人名）邯郸之梦，复有曾生（人名）效（仿效）黄梁而续之。
天地一沙鸥（杜甫诗），浮生一大梦，无非造化使然。即如此局，龙神为水路所限，来水竟不能发源于乾亥，天实为之，谓之何哉？虽然天下事，失之东隅，未始不可收之桑榆（东隅，清晨；桑榆，黄昏。比喻在某处有所失，不一定在另一处就不会有所得）。火局变木局，火能烬（烧毁）木，难免到头囚谢，水局变木局，水来生木，是顺生为进气，理贵乎顺，气贵乎进。所贵双兴并至，水局辛金阴龙变木局，配立甲卯旺相，所谓亥龙卯向收亥水，方为“寅葬卯发”之地。此才是吾家旧物（这才是我们家传的经典），则风云际会（比喻有能力的人遇上好机会）。鱼变为龙，又觉在指顾间也。
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