 公众号ID：hlmyj001 编辑微信：dongzhu1968 投稿：hlmyj001@163.com 按 作者为江苏高邮人，秦观故乡。 作者 翟荣明 早就想写篇《红楼梦》与秦观的文章，奈何少游之诗、词、赋、书、跋、表、启、简、序、状、记、策论、传说、志铭、挽词等等，蔚为大观；《红楼梦》作为封建社会的东方百科全书，其体裁诗、词、歌、赋、谚、赞、诔、书、启、谜、偈语、楹联、酒令等等，几乎无所不包。我才疏学浅，岂敢望两位泰山北斗之项背？然弱水三千，我只取“半缺瘿瓢”饮。姑管窥蠡测，作井蛙之鸣，或可贻笑于大方之家。 我以为，《红楼梦》与少游的渊源之深广，不亚于其与唐宋以来的其他文学名宿。姑略表于下：  ▲ 江苏高邮文游台-秦观塑像 一、雪芹对少游的价值认同 秦少游生于公元1049年，乃大宋立国的第90个年头；而曹雪芹生于1715年左右，时大清立国几近80年。他们都只享年50岁左右，且都生活于各自的国祚由青年走向盛年之际。 少游中年进士及第，元祐间过了9年相对优雅的的士大夫生活，到绍圣元年以后持续被贬，至逝于贬途；而曹雪芹虽少年时期过着世代簪缨之族的“锦衣纨袴、饫甘餍肥”的奢华生活，然约14岁后举家被抄检，后苟延于“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”之中，过着“举家食粥酒常赊”的生活。两人都是满腹经纶、才高八斗的饱学之士，均遭由盛而衰，江河日下的际遇。 传统文人的学以入仕、治国安邦、兼济天下之理想幻灭，血液里自然融入佛、道两教的精神。使得雪芹与少游的内心感悟、精神寄托产生共鸣，提升了对少游的价值认同，对少游及其作品“择为我用”。 《红楼梦》第二回“天地生人，除大仁大恶两种……纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜……米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游……此皆易地则同之人也。”把少游列入宋代“薄祚寒门”之杰出之士，赞颂其不甘于为走卒健仆、任人驱驰的自强精神。少游策论《人材》说：“经术艺文、吏方将略，有一卓然过人数等，而不能饰小行、矜小廉，以自托于闾里”，对这些闾里奇材帝王应“随所长而器使之”。 少游的诗“如时女步春,终伤婉弱”而被称为“女郎诗”；少游的词“将身世之感，打并入艳情”；雪芹则借宝玉之口发出“这女儿两个字，极尊贵，极清净的”，比“阿弥陀佛、元始天尊”更尊荣无对的感慨。雪芹为不使“行止见识皆出于我之上”的闺阁中人被泯灭，在贫病交加中批阅十载，通过对“金陵十二钗”等众多女性命运的描写，著成《红楼梦》。二者都独到的描写“离愁别恨，忧伤哀怨”的女性视角，都有以女性为创作对象和题材的倾向。 纵观少游一生，其与僧人参寥子、昭庆禅师、道人陈碧虚等人交契唱和。苏轼曾向王安石推介少游，赞其“博综史传，通晓佛法”。少游编管横州时，其《反初》云：“记我有灵骨,法当游太清……一落世间网，五十换嘉平。”少游已视人世为尘网，唯入道家“太清之境”，放得解脱。吕本中曾评价少游过岭南之后的诗“严重高古，自成一家”，其词《好事近·梦中作》云：“醉卧古藤阴下，了不知南北。”；《醉乡春》词“觉健倒，急投床，醉乡广大人间小。”而“太虚幻境”中“骨格不凡，丰神迥异” 的茫茫大士、渺渺真人，到了尘世则化为“癞头跣脚，跛足蓬头”的一僧一道，贯穿小说始终。此外还塑造了妙玉、惜春等居士形象。所谓“由色悟空，遂名情僧”的“空空道人”，当为家贫如洗、四大皆空、六缘俱断的作者自身。  ▲秦观画像 二、《红楼梦》之少游印象 红楼梦》第五回《贾宝玉神游太虚境 警幻仙曲演红楼梦》中，雪芹在标题上就已打上少游之字“太虚”的印记。宝玉入梦后“那仙姑笑道：‘吾……乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也……试随吾一游否？’宝玉……随了仙姑，至一所在，有石牌横建，上书‘太虚幻境’四个大字。” 接着，宝玉“来至秦氏房中……入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联”。秦观“我宗本江南”，秦可卿“家住江南姓本秦”。贾宝玉初次梦遗时的行为对象秦可卿，与少游同姓，“秦”和“情”谐音。并“捏造”系少游的“嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香”对联。少游首创词牌《海棠春》词：“流莺窗外啼声巧，睡未足……试问海棠花，昨夜开多少”；少游《春日五首》其一 “却憩小庭才日出，海棠花发麝香”；而秦可卿卧室内偏有一幅《海棠春睡图》。 秦观词《踏莎行·郴州旅舍》：“雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”尽显贬谪之途内心彷徨、悲苦孤独之意；《红楼梦》第五回里亦有“迷津”的描述：“警幻道：‘此即迷津也……’话犹未了，只听迷津内水响如雷，竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去……” 《红楼梦》第二十八回，蒋玉菡引陆游《村居书喜》“花气袭人知昼暖”句，与“芳气笼人是酒香”如出一辙。而陆游之句恰源自秦观《游鉴湖》“花气侵人笑语香”。 还是这一回，写到宝玉去冯紫英家参加聚会时，“宝玉饮了门杯，便拈起一片梨来，说道：‘雨打梨花深闭门’。”则直接引用了少游《鹧鸪天》词“甫能炙得灯儿了，雨打梨花深闭门”之句。 少游《江城子》词云：“枣花金钏约柔荑，昔曾携。事难期……恰似小园桃与李，虽同处，不同枝。”《红楼梦》中，宝玉和丫鬟金钏曾经那么的亲密无间，因王夫人的一巴掌、“撵出去”致金钏投井自尽，难道不正是“昔曾携，事难期”、“虽同处，不同枝”？  三、《红楼梦》与少游吟咏对象、意趣的趋同 先看以女性为吟咏对象的趋同。 秦观词《调笑令》十首咏唱了王昭君、乐昌公主、崔徽、崔莺莺等历史上的女性； 其词《望海潮·秦峰苍翠》、其诗歌《海康书事十首》、《雷阳书事》提及西施、绿珠、卓文君； 其词作中许多佳作都是为其现实生活中的娄婉、碧桃、陶心儿、师师、长沙艺伎、边朝华、王朝云、畅道姑等所作，不少都是生活在社会底层的艺伎。 而《红楼梦》不仅成功塑造了宝钗、黛玉、熙凤等十二钗及附册之晴雯等、甚至尤氏姐妹、歌女云儿等众多宝玉身边的女性形象； 第六十四回又借黛玉之笔歌咏了西施、昭君、绿珠等而作《五美吟》； 第七十八回则歌咏了姽婳将军。 应当说在“唯女子与小人难养也”之观念横行的封建社会，少游和雪芹都为妇女的平权思想发出了惊世骇俗、振聋发聩的金石之声。 再则歌咏意趣的趋同。 秦观《游仙二首》有“渺渺东海水，累累北邙坟。向来歌舞处，忽复成荒村。”之句。 而《红楼梦》第一回写到甄士隐“只听道人说道：“你我不必同行……三劫后，我在北邙山等你。”，也提到了“北邙”。 同在这一回，甄士隐注解《好了歌》时道：“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。”与少游诗意如出一辙。 秦观有《中秋口号》诗，而《红楼梦》第一回中，贾雨村也在《中秋口号》二首； 少游有《和东坡红鞓带》诗，无独有偶，《红楼梦》第十五回在描写北静王“系着碧玉红鞓带……真好秀丽人物”； 少游《望海潮·奴如飞絮》：“别来怎表相思，有分香帕子，合数松儿”，而《红楼梦》第二十四回则描写了贾芸与小红丢帕惹情缘的故事； 少游《满庭芳》云：“红蓼花繁，黄芦叶乱，夜深玉露初零。”而大观园中有一处景观恰是“蓼汀花溆”。 元丰初年（1078年），尚未入仕的少游，参加了以苏轼为首的十六人在驸马王诜家的“西园雅集”；其《西城宴集》诗二首序云“元祐七年（1092年）三月上已日，诏赐馆阁官花酒，以中浣日游金明池琼林苑，又会于国夫人园。”则吟咏了其在汴京的又一次精神盛宴，可谓畅意人生。 而《红楼梦》中则有《咏白海棠》、《咏菊花》、《螃蟹咏》、芦雪庵《咏红梅花》、《桃花行》、填《柳絮》词、“凹晶馆联诗”等多次雅集。 少游《画堂春》词有“落红铺径水平池，弄晴小雨霏霏”；《阮郎归·褪花新绿渐团枝》词有“秋千未拆水平堤，落红成地衣”；《水龙吟·小楼连远横空》更有“斜阳院落，红成阵，飞鸢甃”。 《红楼梦》第二十三回有“那一日正当三月中浣……正看到‘落红成阵’，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。”与少游的“落红成地衣”、“落红铺径”、“斜阳院落，红成阵”，同样引起读者的无限遐思。巧的是文中也使用了“中浣”一词，“中浣”乃指古时官吏每月中旬的休沐日。 少游《春日五首》其二有“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。” 而《红楼梦》第三十回则描写了龄官忘情地在蔷薇花下画若干“蔷”字的唯美画面，第六十二回则又有湘云“芍药花飞了一身”之醉美人图，让人想起含章殿檐下小憩时，额头飘落梅花的寿阳公主。 历代文人的吟咏对象小至游丝飞絮，大到宇宙洪荒；近有即事即景，远则开天辟地；风花雪月、阴晴圆缺、梅兰竹菊；或言志，或咏怀；或春闺之思，或横槊赋诗，几乎无所不包。 《红楼梦》和少游的契合点还有很多，只要您有一双善于发现的眼睛。 雅物 · 红楼梦研究 热/卖/推/荐  喜鹊梅花 春喜上眉梢 黛玉原是草胎木质 宝玉也只是一块顽石 长按购买 |
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