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【原文】 19.7子夏曰：“百工居肆以成其事①，君子学以致其道②。” 【注释】 ① 百工：各行各业的工匠。这些人开始是奴隶，后来有一部分成为独立的手工业者。肆：古代制造物品的场所，如作坊。 ②致：获得，掌握。 【语译】 子夏说：“各种行业的工匠都在作坊里完成的工作。君子则通过学习来掌握圣王之道。” 【解读】 本章子夏谈“百工成事”、“君子成道”。 百工居肆，君子居学；百工谋食，君子谋道；百工以成事为目的，君子以成道为目的；百工居肆以成其事，系小道，必有可观焉，致远恐泥；君子居学以至其道，谋道不谋食，仁以为己任，任重而道远。 【原文】 19.8子夏曰：“小人之过也必文①。” 【注释】 ①文：同“纹”，文饰，掩饰。 【语译】 子夏说：“小人犯了过错一定会进行掩饰。” 【解读】 本章子夏谈小人对待错误的方式。 小人犯错误一定巧为掩饰，虚迤推诿，文过饰非。“君子有过，如日月之食焉，人皆见之。”君子“过则无惮改”。小人又有粗鄙而肆无忌惮的，此类小人不掩盖，不纹饰。《反身录》曰： 小人之过也必文，此其所以为小人与？吾人果立心欲为君子，断当自知非，改过始。若不甘心愿为小人，则文过饰非可也。庸鄙小人不文过，文者多是聪明有才之小人。肆无忌惮之小人不文过，文者多是慕名窃义，伪作君子之小人。盖居恒不肯检身，及有过又怕坏名，以故多方巧饰，惟务欺人。然人卒不可欺，徒自欺耳，果何益哉！ 【原文】 19.9子夏曰：“君子有三变：望之俨然①，即之也温②，听其言也厉。” 【注释】 ① 俨然：恭敬庄重的样子。 ② 即：靠近。 【语译】 子夏说：“君子给人以三种不同的形象。远望他，觉得他凛然庄重；靠近他又感到温和可亲；听他说话却又感到严厉可敬畏。” 【解读】 本章子夏论“君子三变”。 “君子不重则不威”，浩然一身正气，凛然不可侵犯，威而不猛，“望之俨然。”走近他，却如春风风人，夏雨雨人，有蔼然长者之风，温煦和蔼。亲而不昵，刚直剀切，鞭辟入里，入木三分，言而不佞。“君子三变”，不是君子自身造作而出，是君子内心的德性修养使然，外人观察感觉有此三变，不是自身善变。朱熹注曰：“俨然者，貌之庄；温者，色之和；厉者，辞之确。” 【原文】 19.10子夏曰：“君子信而后劳其民①，未信则以为厉己也②；信而后谏，未信则以为谤己也。” 【注释】 ①劳：指役使人民。 ②厉：虐待，折磨。 【语译】 子夏说：“君子要先取得老百姓的信任，而后再去使唤他们；没有取得信任就去使唤他们，他们就会认为是对他们虐待。同理，要先取得君主的信任再去劝谏他；没有取得信任就去进谏，君主就认为是诽谤他。” 【解读】 本章子夏论信誉在上下级关系中的作用。 信誉是人和人之间交往的基础，是为政者必须恪守的信条，也是为政者处理上下关系的重要准则。孔子说：“自古皆有死，民无信不立。”对百姓，必须先在他们心中确定自己的信誉，通过自己的信誉得到百姓的信任，有了百姓的拥戴信任，然后再役使他们，使用他们；否则，百姓则会认为在虐待他们。对上级，对君王，也必须先取得他的信任，获取君王的信任后，然后再进行劝谏；否则，君王或上级则以为你在诽谤他。 |
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