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端午节新解屈原：寻端觅屈，五五归原 汪宏华（原创） 前言：去年五月我解读了端午节的来历，今年在此基础上进一步深挖，解读屈原投江。说来有趣，写完这篇文章以后，还以为“水葬”的说法是我首创，没想到我重庆的好友王浪舟很快就搜索到王红旗先生的一篇文章，他从屈原出生地是湖北秭归，推测屈原可能是巴族人，而巴族有船棺水葬的习俗……不过，我并没有沮丧，而是更加信心十足，以为自己纯理论的哲学思考和逻辑推理有了一些考证依据，二者属于殊途同归，互为补充。而最终的目的只有一个，促使屈原之死更接近真相。我始终坚信屈原是士大夫，是即便路漫漫其修远兮，也要上下求索的好官员、大文豪，不可能抑郁到跳江自杀，更不可能选择端午节这一天。屈原比我们想象的更完美，更伟大！ 屈原逝去已经2200多年了， 但你知道吗？ 屈原并不是自己投江的， 恰恰相反， 晚年的屈原不再遭人排挤， 不再牢骚满腹， 他在心理上走向成熟， 功业上获得圆满， 楚王器重他， 世人爱戴他， 所以在他寿终正寝之后， 举国上下决定给予他， 作为中流砥柱的臣子， 作为深谋远虑的智者， 最独特最崇高的葬礼—— 水葬！ 时间就选在五月初五端午这一天。 原因何在呢？ 可能有人说是屈原出生在湖北秭归， 这个地方属于巴族， 而巴族有船棺水葬的习俗， 但我认为更重要的是， 水葬符合楚地周易哲学， 九五至尊，五五至中， 同时还贴近， 仁者乐山，智者乐水的圣贤思想。 他们要让这位上善若水的忠臣， 最终仍然回到水的怀抱！ 当时楚国的节日主要有三个， 正月初一春节， 最小的数字一和一重叠， 这是最低微最广大的百姓的节日， 五月初五端午节，五五重叠， 这是中层官吏包括所有士大夫的节日， 第三个就是九九重阳， 这是至高无上的帝王的节日， 很多帝王就是在这天去泰山封禅。 这三个节日又恰巧间隔均匀， 相差四个月， 便于安排休息与活动。 朝廷为了给节日增加现实内涵， 同时给官吏树立学习的典范， 便把葬礼选在了端午节， 选在了高山与农田之间的江河水流中。 而民间传说又认为， 有水必有龙， 于是人们便祈盼， 龙王能够收留屈原， 使之成仙、不朽， 甚至让他在继续水国做贤臣。 于是我们就看到， 这一年的端午节， 一面是皇帝在水葬台亲自主持葬礼， 一面是民众在汨罗江组织各种活动， 试图威逼利诱催促龙王尽快到来， 使屈原的遗体免受鱼虾所欺。 他们在江中， 停泊了无数准备大闹龙宫的龙舟， 在岸上， 堆满了龙王最喜欢吃的香糯可口的粽子， 只等五月初五午时一到， 屈原的棺椁投入江中， 便千帆竞发，锣鼓喧天， 同时撒下无数的粽子…… 稍作联想， 龙舟竞渡又与巴族的追赶船棺何其相似， 两个民族的文化在这里， 在屈原身上， 获得了天衣无缝的结合， 情感无国界，无族界。 或许有人问，龙王真的来了吗？ 不知道，也不重要。 或许有人问，会不会是屈原屈死狱中， 楚王后来幡然醒悟而追思他， 才给他重新举行了水葬？ 或许还有人问， 老百姓是不是很怀疑楚王平反的诚意， 亦或认为朝廷依旧浮云蔽日， 所以才把希望寄托给了龙王， 所以才那么担心屈原再受鱼虾奸臣的侵袭？ 不知道，应该也不是最重要。 我们真正需要重新认识的是， 屈原首先是个尊贵的贵族士大夫， 其次是个上下求索的中层官员， 最后才是所谓浪漫主义诗人。 过去很多文人士大夫， 都是把家国天下放在个人生死之上的， 都是追求立德立功和立言三不朽的， 无论怎样的忧愤，无论怎样被迫害， 也不会痛苦到抑郁， 不会抑郁到自杀， 更不可能在士大夫节日这一天自杀， 如此不仅大煞风景， 还显出自怨自艾和自命不凡的矛盾， 这样的人是写不出《离骚》《天问》的， 是不会受到后人景仰的。 而现实的情况是， 即便故事被讹传，结局被颠倒， 屈原还是穿越几千年历史， 成为了龙的传人和龙的国度， 最爱国最伟大的忠臣良相， 最勇敢坚强的文人志士。 正所谓： 千古一屈，五五归原， 天妒人不妒，天纵人更容！ 屈原不应称为爱国者(2019-06-06 19:44:20)
屈原不应称为爱国者 王童 屈原生活的战国时代，秦、楚、韩、赵、魏、齐、燕七雄并立。楚在南，赵在北，燕在东北，齐在东，秦在西，韩、魏在中间。这之前的周王朝被秦所灭，田氏代齐，三朝分晋，战乱持续了200多年。诸侯割据，各霸一方，忽而合纵，忽而联衡，也只是为已方图生存，争领地而已。 屈原出生的楚国，今我们已知是长江流域的诸侯国，相对于今天疆域广大的国土来说，也只是一个部落，一个省份。而且屈原任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事时，也曾联齐伐秦，只是后来敌不过秦，才最终让对方所灭。 与屈原同时代的纵横家张仪对比，屈原在政治报负上，远不如他胸怀阔大，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。并纳四海之内皆兄弟为准则，让秦国统一了天下。他虽为魏国人，却并不只囿于乡土情怀，因他深知这战国七雄不过是历史进程的一个阶段，最终要归为一体。 屈原是一个伟大的诗人，其楚辞、《离骚》《九歌》《九章》 等有口皆碑，经久传世。但他的诗文大多也是怀恋忧愤楚国人事山河的，他横阔，上下求索的《天问》只是怀才不遇的一种抒发，并无诗中那么高远的追求，只是他无意间留下了这么部他自已也难以企及的“史诗” 。 屈原最后怀着对楚国的愿景投汨罗江，成为今天的诗人节、端午节、粽子节，只能说他的气节可敬，但若说此就是爱国情怀水落石出也多有些牵强附会。 屈原的国在天下大势下，应该说是必要灭掉的。因当时楚怀王客死于秦，梓棺返楚，已预示这国臣服于秦是早晚的事。春秋时期，楚成王趁会盟之际扣留宋襄公，早开了破坏了邦交礼仪的先例。由此也别怪后来他国觊觎侵犯而来。 楚怀王灭越国，改越地为江东郡。越余部分为许多小国散处于滨海地区，归顺于楚。历史上，楚国也是在亡掉许多小国，坑杀数万人才建功立业的。蓝田之战，楚国本也有雄心联齐灭秦，后未得手败退。十年之后的垂沙之战中，楚国已成孤家寡人。齐、魏、韩三国联军大败楚军于垂沙，楚国从此彻底沉沦，大国雄风一去不复返！ 屈原怜惜楚国，抱恨贵族排挤诽谤，君王昏庸无道，这只是在小天地里的个人得失，尚无天下为己任的胸怀。屈原出生的丹阳秭归，今宜昌市区面积也只有150平方公里，比之今960万平方公里的国土是沧海一粟，因而把屈原称为爱国主义者，不如说是个留恋故土的殉道者。春秋战国时代，战乱纷争，改朝换代，诸国位移，不过是成熟成建制国体兴起的前奏。从这个意义上来说，后人应庆幸楚国合并成了秦国、成了汉朝，及唐宋元明清至今天的中华人民共和国。据称，课本中已删除了岳飞、文天祥这类冠以狭碍“爱国者”的标识，延伸下来，屈原就更不应称今天意义上的“爱国者”了。他是一位伟大的诗人，创作出了《离骚》《九歌》《九章》《天问》等光辉诗篇；是一位有政治报复的思想家、以图革故喚新的左徒、三闾大夫。屈原与端午节融为一体，更多的应是一种眷恋故土的“乡愁”，以此为轴线，应幅射出更深远的文化符号与印迹。 爱国者，除乡土情怀外，应有更高更远更广更阔，更博大的胸怀。 |
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来自： xianfengdui111 > 《经营精英》
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