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孔子是儒家学派的创始人，名丘，字仲尼（公元前五五一年至前四七九年），他祖上原是宋国人，后避难到鲁国。至孔子，已是个穷下去的贵族。他做过短期的官，但官运不佳，就带着学生去周游列国，想找个官来做，来实现他的主张。结果，奔波了十四年，到处碰壁。晚年，又回到家乡，过着整理古籍教授弟子的生活，七十三岁时去世。 孔子整理的古籍叫“六经”，除《乐经》外，都借助儒家师徒的传抄授受，流传开来了。未整理的其他古籍随着岁月的流逝，大部分失传了。所以说，孔子对中国古代民族文化的保存与传播，作出了不可磨灭的贡献。 孔子以前，“学在官府”，自孔子招收门徒办学以后，私学开始盛行起来，打破了奴隶主垄断教育，受教育只是贵族的特权状况。也可以说孔子还算是私立学校的创始人。 据说孔子的学生有三千人，大多是贵族子弟，但也有中，下层人民，史籍上称他们是什么“贱人”，“野人”和“鄙人”。孔子是中国教育史上第一个开办私立学校的教育家。他的优良学风和成功的教学经验，至今为人们所称道，如“温故而知新”，“举一反三”等，都已成为经常使用的成语。 然而，孔子作为一位思想家却是保守的，终其一生，他都未站在时代的前列为新制度的诞生说话，反而常常唉叹“世风不古”，“礼崩乐坏”。他讲的那套“礼乐仁义”，“上下尊卑”的大道理，归根到底都是想继续支撑住正在崩塌的奴隶制大厦。谁违反了他这一套，就骂人家是“乱臣贼子”。这样，新兴地主阶级的代表就对他敬而远之，就不接受他的主张了。 孔子主张维护奴隶制，然而也主张在不触动奴隶制根本利益的前提下，在具体说法，做法上可以有所“损益”，或变通。比如，他提出了“仁者爱人”的观点。 孔子的“爱人”虽有严格的等级界限，然而，他把奴隶也看成是人，这同奴隶主原本只把奴隶看成会说话的牲畜的传统观念不同的。 与此不无关联的是，孔子反对奴隶制下以人殉葬的制度，甚至连以泥木做成的偶像殉葬也反对，理由是那终究还是人的模样。在中国政治思想上，孔子敢于违反传统观念，把“会说话的牲畜”看作是人。还反对以卑贱者给尊贵者殉葬，这是一个很大的进步。那些维护奴隶制的顽固派们，对此自然是难以容忍的。 孔子以其渊博的学识，在外风尘仆仆十四年，却一生不得志，究其根源恐怕就在他的政治主张为当时新，旧势力所不容。用今天的话来讲，也就是说两面都不讨好。 历史竟是这样的偏颇，生前反对封建制们孔子，死后几百年却被捧为封建社会里的“圣人”，并不一断加官进爵，被封为“素王”，“至圣先师”等等，倍受尊崇达两千年。究其原因，是封建地主阶级在夺取和建立政权之前，提倡“变法”，主张“革新”。当建立政权之后，需要巩固政权，维持封建秩序的时候，就迫切需要孔子那套“君君臣臣”，“上下尊卑”的说教了。 故而主张维护旧制度的思想家的亡灵被请出来为封建地主阶级充当“圣人”了。中国最后一个封建王朝清朝崩溃后，特别是在一九一九年“五四运动”以后的新文化运动中，孔家店才作为封建思想的偶象被打得粉碎。更惨的是历史进入到一九七四年的“批林批孔”运动中。堂堂皇皇的“孔圣人”，又一下子变为“孔老二”了。以我个人的观点，以后对孔子的称呼即不要称他为“孔圣人”，也不要骂他是“孔老二”，就尊称他老人家一声“孔夫子”吧。          |
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