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【原文】 10.22朋友之馈①，虽车马，非祭肉，不拜②。 【注释】 ① 馈：指馈赠之物。这里作名词用。 ② 不拜：不行拜谢之礼。这是因为朋友之间有通财之谊，孔子非常注意朋友间这种交谊，所以即使是车马等重物，接受时也不拜。而转赠国君赐的祭肉自然要拜。就是朋友送的家祭祭肉，因为是敬他们祖先的，也是要拜的。 【语译】 朋友赠送的礼品，即使是车马，只要不是祭肉，孔子在接受时都不行拜祭之礼。 【解读】 本章讲馈赠之礼。 拜祭肉，不拜车马，拜祖考，不拜朋友。礼以尊卑长幼之序为重，不因财物轻重而改变，这就是原则，这就是分寸，这就是孔子的交友之道。 【原文】 10.23寝不尸①，居不容②。 【注释】 ① 尸：像尸体一样直挺着四肢。名词活用作动词。 ② 居：居处，家居。 容：容仪。这里指注重容仪。名词活用作动词，有的版本作“客”。不容：指不必像参加祭祀和接见宾客一样仪态端庄严肃。 【语译】 孔子睡觉时，不像尸体一样直挺着四肢。平日家居时，也不像参加祭祀和接见宾客一样仪态端庄严肃。 【解读】 本章记孔子坐卧之礼。 朱熹注：“尸，谓偃卧似死人也。居，居家。容，容仪。范氏曰：‘寝不尸，非恶其类于死也，惰慢之气不设于身体，虽舒布其四体，而亦未尝肆耳。居不容，非惰也，但不若奉祭祀见宾客而已，申申夭夭是也。’ 【原文】 10.24见齐衰者①，虽狎②，必变。见冕者与瞽者③，虽亵，必以貌。凶服者式之。式④负版者。有盛馔⑤，必变色而作。迅雷风烈必变。 【注释】 ① 齐衰（zǐ cùi）者：穿着孝服的人。齐，通“斋”，衰，丧服。②狎（xiá）：亲近，亲密。冕者：戴着礼帽的人，多指大夫。 ③ 瞽者：盲人（多指担任乐官的盲人）。 ④ 式：同轼，车前横木。作动词用，指低头俯身，双手伏在车横木上，表示敬意。 ⑤ 盛馔（zhuàn）：丰盛的筵席。 【语译】 孔子看见穿孝服的人，即使是关系很亲密，也一定使态度变得严肃起来（表示哀悼）。看见戴着礼帽的官员和担任乐官的盲人，即使是很熟悉，也一定很有礼貌（表示尊敬）。孔子在乘车途中遇见拿着死人衣物的人，一定要微微俯身，手扶在车前横木上（表示同情）。看见背着国家疆域图籍的人也一定要俯身，手扶在车前横木上（以表示敬意）。（孔子做客时）如有丰盛的筵席，一定要改变神色站立起来（以表感谢）。遇见疾雷、大风，孔子也一定改变神色（以表示对上天的敬畏）。 【解读】 本章记载孔子容貌之变，行走之礼。 孔子说：“君子有三畏，畏三命，畏大人，畏圣人之言。”孟子说：“恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”孔子行路“见齐衰者”，见“凶服者”，必变色以礼之，以表恻隐矜悯之心。“见冕者”，见“瞽者”，“负版者”，“盛馔”时，“迅雷风烈”时，必变色以“礼”之，以表敬畏恭敬之心，变与不变，矜与不矜，敬与不敬，乃是非羞恶之心，羞恶表现于内，是非表现于外。孟子又说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（shuò）也，我固有之也。”容貌之变，行走之礼，不是由外强行给予我的。而是我本身固有的，一切礼仪，皆出自于心。“心是身主，身是心用。”“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”仁善行于内，礼仪行于外。 【原文】 10.25升车，必正立，执绥①。车中，不内顾，不疾言，不亲指。 【注释】 ① 绥（suí）：上车时扶手用的索带。 【语译】 孔子上车时，一定先立直站好，然后攀着扶手带上车。坐在车中，不由里面回看外面，不急于讲话，不指指划划。 【解读】 本章记孔子乘车，一讲安全，二讲礼貌。 “正立执绥。”脚正立，手执绥，保证安全。个人安全，即他人安定，“车中不内顾，”因车小人多，东张西望，四面环顾，显得轻佻。“不疾言。”不高声讲话，妨碍他人。“不亲指。”指指点点，旁若无人，轻佻而轻狂，车中一切动作全是为他人着想，“仁者，人也。”，“仁者，爱人。”“仁”即人与人之间相互关爱的关系。孔子举手投足都想着别人，心里都装着他人。今之国人在大庭广众之下，在公共汽车之上，大声疾呼，高谈阔论，“叫嚣乎东西，隳突乎南北。”颐指气使，一派旁若无人之状，遥想孔子，恭谨谦慎之状，能不汗颜吗？ 【原文】 10.26色斯举矣①。翔而后集②。曰：“山梁雌雉，时哉时哉③！”子路共之④，三嗅而作⑤。 【注释】 ①色斯举矣色：面部表情。斯：就。举：指高兴的扬眉。 ②集：鸟停留落在树上。 ③ 时：时机，这里用作动词，懂得时势，见机而作的意思。 ④ 共(gǒng)：通拱。 ⑤ 嗅：唐石经《论语》 作“戛”（jia夹）。戛，鸟长叫声。作，飞起。 【语译】 孔子高兴的扬了一下眉。看到一只雌雉翱翔而后与其它山雉集而起。于是感慨地说：“山梁上的雌雉能与之集合，真是得其天时啊！真是得其天时啊！”子路（听到孔子的赞叹），便向那群山雉致意，山雉震长叫几声，又飞去。 【解读】 本章记载孔子感慨雌雉因时而动，见机而作。 孔子被后人称为“圣之时者”，可仕则仕，可止则止。孔子在鲁国为官时，见执政者好女乐而离鲁；在卫国时，见灵公与夫人，宦者同车而离卫；欲西见赵简子，听说舜华等人被杀而不渡黄河。只要发现客观环境稍稍对自己不利，孔子决不留恋，马上抽身而去。孔子周游列国途中，在雌雉的远走避害的举动中看见了自己一生行事的影子，这就是孔子赞扬山梁雌雉的原因所在。子路听到孔子赞扬雌雉具有见机而作的美德，便向雌雉拱手致敬，这不仅表示他对这种美德的认同，也表达了他对老师教诲的尊重，同时，这一动作与子路尊敬师教，稍喜夸张的性格也是相吻合的。 注：此解读引自《孔子研究》2001年第6期张松辉先生“关于《论语》中的两条注释”一文。 |
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