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【原文】 8.11子曰：“如有周公之才之美①，使骄且吝②，其余不足观也已。” 【注释】 ①周公：姓姬，名旦。周文王的儿子，武王的弟弟。曾辅佐成王治理天下，相传他制定了西周礼乐制度。 ②使：假使，假如。吝：吝啬。 【语译】 孔子说：“即使有周公那样好的德才，如果既骄傲又自私，那其他的德行也就不值一评了。” 【解读】 本章孔子谈“骄且吝”的毛病。 孔子对于人类的毛病，列举颇多，如“好胜、自吹、怨恨、贪欲”，又如：“主观臆断，判断绝对，闭塞固执，唯我独是”。孔子对单项出现的毛病，常持一种客观冷静甚至略有几分宽容的态度，他对于双项不协调的毛病，却有一种主观愤懑不可抑制的否定态度，如“狂妄而不正直，幼稚而不老实，样子诚恳却又不守信用”等。又如本章的“骄且吝”，表面狂妄自大，盛气凌人，颐指气使，实际上吝鄙悭啬，鸡眉小眼，抠斤掐两。单项的毛病如关羽，他英勇仗义，盛气凌人，骄矜自大，因骄傲而败走麦城，身首异处，他的缺点单一而鲜明，颇有个性，仍然不失人们对他的景仰和信任。项羽和关羽相比就大不相同了。 项羽则是既骄傲且吝啬。他“力拔山兮气盖世”，骁勇无敌，平生所历战阵，无一败北，垓下一战却败得不可收拾，究其原因，“骄且吝”。骄，表现在独断专行，刚愎自用，目空一切，凭勇力横征天下。吝，表现在奖赏不明，吝啬小气，对攻城略地的战将封爵授印，却把爵印抓在手里，“把玩不舍”，直至玩旧。对战士受伤生疮，他又亲吸脓血，显出一副“妇人之仁”，这种既骄且吝的人，岂有不败之理？关羽败得令人敬仰，项羽却败得令人憎恶。关羽狂则狂矣，却不吝啬小气，项羽不仅狂，而且小气，岂有不令人生恶之理？诸葛亮将孔子“骄且吝”用在兵法分析上，他告诫他的战将说： “将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众判。将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则寇实矣。” 骄傲的反面即是谦虚，有关谦虚，孔子在《韩诗外传》卷三中有一段文字，十分精妙，抄录以供浏览： 德行宽裕者，守之以恭；土地广大者，守之以俭；禄位尊盛者，守之以卑；人众兵强者，守之以为畏；聪明睿智者，守之以愚；博识强记者，守之以浅。 贫者可以骄，富人不能骄；无权者可以骄，有权者不能骄；无国者可以骄，有国者不能骄；无知者可以骄，有识者不能骄。亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人！国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱者，言不用，行不合，则纳履而去，安往而不得贫贱哉！ 【原文】 8.12子曰：“三年学，不至于谷①，不易得也。” 【注释】 ①不至于谷：没有做官的念头。至:达到。谷：俸禄。古代用谷米作为官吏的俸禄。 【语译】 孔子说：“经过长达三年的学习，仍然没有做官的念头，这种人很难找到呀。” 【解读】 本章可理解为儒学静定心法。《大学》说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安。”为学三年，心却没有转到谷禄上去，不受利禄牵制。“为学而学德”，当是儒学的基本要求，“为学而仕禄”也是儒学的方向之一，如“学而优则仕”。 学三年，不为利禄而动心。禄既然是为学之目的，却又不为目的而动，正如“为善而心不着于善”一样，为禄而心不着于禄，进入一种空灵虚静的境界，一种静定状态。“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”进入一种忘我的境界。“心”“视”“听”“味”全不为外物所动，不为谷禄所动，不染尘俗，一派虚空宁静。此之谓“不易得也”。 【原文】 8.13子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见①，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 【注释】 ①见（xiàn）：通“现”。 【语译】 孔子说：“（人应该有）坚定好学的信仰，始终如一地坚持道德原则，危难的国家不去作官，混乱无道的国家也不要去作官。天下有道则有所作为，天下无道则自我归隐。国家有道，自己而仕而贫贱，是耻辱；国家无道，自己贪图富贵而作官，同样是耻辱的。” 【解读】 本章孔子谈贤者“守道”、“择邦”、“隐邦”、“守邦”共四句。 第①句总起：“笃信好学，守死善道。”谈“守道”。“善道”，即仁道。意即信仰坚定，勤奋好学，至死恪守仁道。第2、3、4句分述。 第②句谈“择邦”。“危邦不入，乱邦不居。”条件许可，道路宽泛，有可去处则去，“良禽择木而棲，良臣择主而事。”可入则入，可居则居，不可入则不入，不可居则不居，“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。”远走高飞是一种选择。 第③句谈“隐邦”。“天下有道则见，无道则隐。”条件不许可，无邦可择，退而求其次，“邦有道则仕，邦无道则隐。”隐邦，就地而隐，“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。”或如商之伯夷，“目不视恶色，耳不听恶声。”“治则进，乱则退。”“当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。” 第④句谈“守邦”。“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”择邦焉，局外之人，超然飘逸，隐邦焉，局内之人，然终究可隐，守邦焉，因声名卓著，“乡国既知，举世混浊。”无可逃隐，则只有固守贫贱，以终其身而已。孔子在《宪问篇》中关于隐避告诉我们有四种方式，“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言”。择邦者辟世，隐邦者辟地，守邦者避色、避言，与世俗断交，固守清贫，前两者隐形，守邦者隐心。 四句话综合起来看，谈的是“君子谋道不谋食”，“忧道不忧贫”，“择邦”即择道，隐道，亦因道而隐，守邦，即守道，“笃信好学，守死善道。”第4句与前３句正相照应。 |
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