2019年春节过后，老旅友们精神抖擞，聚集浦东机场，开始了䇿划已久的埃及，以色列和约旦三国文化宗教之旅。旅行始于开罗，經以色列和约旦，从安曼回国，历时12天。2019年春节过后，老旅友们精神抖擞，聚集浦东机场，开始了䇿划已久的埃及，以色列和约旦三国文化宗教之旅。旅行始于开罗，經以色列和约旦，从安曼回国，历时12天。人类文明是多源头的，但文明曙光在地球各处並不是同时出现的。“文明”一词的确切含义是什么呢？人类学者给出了区分石器时代的部落文化与古文明的分野：有文字，由制度确立的国家政治权力，纳贡或交税，社会分为等级，城市成为社会的中心等等；当然有些例外，比如南美的印加文明缺乏文字，而埃及文明則没有通常意义上的城市。
最早的古文明出现在中东二河流域的苏美尔地区(今伊拉克），时间约在公元前3500年前后；埃及文明稍晚，约在公元前3000年；印度河流域文明产生于约公元前2500年，中国黄河流域的文明则诞生于约公元前1500年。 埃及擁有留存至今规模最大，数量最多，保存最完好的古文明遗迹，那么我们这次顶礼人类古文明之旅选定埃及为第一站也就顺理成章了。人类文明是多源头的，但文明曙光在地球各处並不是同时出现的。“文明”一词的确切含义是什么呢？人类学者给出了区分石器时代的部落文化与古文明的分野：有文字，由制度确立的国家政治权力，纳贡或交税，社会分为等级，城市成为社会的中心等等；当然有些例外，比如南美的印加文明缺乏文字，而埃及文明則没有通常意义上的城市。
最早的古文明出现在中东二河流域的苏美尔地区(今伊拉克），时间约在公元前3500年前后；埃及文明稍晚，约在公元前3000年；印度河流域文明产生于约公元前2500年，中国黄河流域的文明则诞生于约公元前1500年。 埃及擁有留存至今规模最大，数量最多，保存最完好的古文明遗迹，那么我们这次顶礼人类古文明之旅选定埃及为第一站也就顺理成章了。绵延千里的尼罗河，滋养了土地，也孕育出了辉煌的古埃及文明。旅行所见四千多年前的雕塑，象形文字，神秘的金字塔，宏大雄伟的神庙，如同一座座让人仰望的丰碑，记录着古埃及璀璨的文明。绵延千里的尼罗河，滋养了土地，也孕育出了辉煌的古埃及文明。旅行所见四千多年前的雕塑，象形文字，神秘的金字塔，宏大雄伟的神庙，如同一座座让人仰望的丰碑，记录着古埃及璀璨的文明。历史所指古埃及文明的时间范畴大致是指从公元前3000多年埃及南北王国初次联合，到公元前525年波斯帝国攻灭埃及，埃及沦为波斯的一个行省，丧失独立这段时间。2500多年漫长的历史，埃及共經历了二十六𠆤王朝。当古罗马人还在规划他们的帝国时，埃及已经有3500年文字的记载了；当日尔曼人还在欧洲森林里狩獵的时候，古埃及帝国已经衰落了。我们曾经为罗马城市的壮丽遗迹折腰，今天面对古埃及有如此漫长历史的宏伟神庙和王陵，震撼之余，唯有顶礼膜拜。
历史所指古埃及文明的时间范畴大致是指从公元前3000多年埃及南北王国初次联合，到公元前525年波斯帝国攻灭埃及，埃及沦为波斯的一个行省，丧失独立这段时间。2500多年漫长的历史，埃及共經历了二十六𠆤王朝。当古罗马人还在规划他们的帝国时，埃及已经有3500年文字的记载了；当日尔曼人还在欧洲森林里狩獵的时候，古埃及帝国已经衰落了。我们曾经为罗马城市的壮丽遗迹折腰，今天面对古埃及有如此漫长历史的宏伟神庙和王陵，震撼之余，唯有顶礼膜拜。
历史上世界各国统治者都会把大量社会财富用于建造神庙，宫殿和王陵，这些建筑如有幸能留存下耒，就成为研究古代文明的最好材料。我们作为耒去匆匆的旅行者，参观神庙和王陵也就成为了解古埃及文明最好的切入点。历史上世界各国统治者都会把大量社会财富用于建造神庙，宫殿和王陵，这些建筑如有幸能留存下耒，就成为研究古代文明的最好材料。我们作为耒去匆匆的旅行者，参观神庙和王陵也就成为了解古埃及文明最好的切入点。古埃及王国约在公元前3000年的第一王朝时期建都尼罗河下游三角洲，今开罗附近的孟菲斯。随着国力增强，埃及向尼罗河南部流域扩张，到公元前21世纪晚期，埃及南部底比斯（古称卢克索，底比斯是埃及希腊化时期希腊人起的名字）的一𠆤统治者孟图赫特普一世平息了困扰挨及近二百年的内乱，建立了第十一王朝。法老为加强中央集权，同地方贵族展开了长期斗争，到公元前1842年的阿明尼赫特三世时期，地方割据势力基本被清除。随着国力的增强，为了神化和加强王权，法老开始在底比斯尼罗河东岸兴建神庙。在长达1300余年的时间里，各代法老不断扩建神庙，形成了至今还能见到的世界文明瑰宝一卢克索神庙群。底比斯尼罗河西岸山谷是建都底比斯后历代法老（和王后）的陵墓所在地，即著名的帝王谷，也是举世闻名的文化遗迹。底比斯是埃及古文明的见证。
古埃及王国约在公元前3000年的第一王朝时期建都尼罗河下游三角洲，今开罗附近的孟菲斯。随着国力增强，埃及向尼罗河南部流域扩张，到公元前21世纪晚期，埃及南部底比斯（古称卢克索，底比斯是埃及希腊化时期希腊人起的名字）的一𠆤统治者孟图赫特普一世平息了困扰挨及近二百年的内乱，建立了第十一王朝。法老为加强中央集权，同地方贵族展开了长期斗争，到公元前1842年的阿明尼赫特三世时期，地方割据势力基本被清除。随着国力的增强，为了神化和加强王权，法老开始在底比斯尼罗河东岸兴建神庙。在长达1300余年的时间里，各代法老不断扩建神庙，形成了至今还能见到的世界文明瑰宝一卢克索神庙群。底比斯尼罗河西岸山谷是建都底比斯后历代法老（和王后）的陵墓所在地，即著名的帝王谷，也是举世闻名的文化遗迹。底比斯是埃及古文明的见证。
古埃及人信仰多神，主要的神祇有：太阳神拉，冥神奥西里斯，冥神的妻子伊希斯，冥神之子鹰形蒼天神（男身鹰头）。此外，古埃及分为42州，各州都有统治神，基本上各州的神庙都为供奉本州的神灵而设。底比斯的统治神是太阳神阿蒙，在底比斯成为国都后，祭司集团將地方神的名字“阿蒙”与埃及太阳神的名字“拉”组合起来，提升为全国的最高神，名为太阳神“阿蒙拉”。古埃及人信仰多神，主要的神祇有：太阳神拉，冥神奥西里斯，冥神的妻子伊希斯，冥神之子鹰形蒼天神（男身鹰头）。此外，古埃及分为42州，各州都有统治神，基本上各州的神庙都为供奉本州的神灵而设。底比斯的统治神是太阳神阿蒙，在底比斯成为国都后，祭司集团將地方神的名字“阿蒙”与埃及太阳神的名字“拉”组合起来，提升为全国的最高神，名为太阳神“阿蒙拉”。底比斯建有众多神庙，规模最大且遗存至今的是卡尔纳克神庙和卢克索神庙。它们是古埃及建筑艺术的珍品，给希腊和罗马的建筑以深刻影响。卡尔纳克神庙奉祀的是太阳神阿蒙拉，卢克索神庙奉祀的则是太阳神名义上的妻子穆特穆伊亚。
底比斯建有众多神庙，规模最大且遗存至今的是卡尔纳克神庙和卢克索神庙。它们是古埃及建筑艺术的珍品，给希腊和罗马的建筑以深刻影响。卡尔纳克神庙奉祀的是太阳神阿蒙拉，卢克索神庙奉祀的则是太阳神名义上的妻子穆特穆伊亚。
卡尔纳克神庙和卢克索神庙都建在尼罗河边，二庙南北相望，相距约二千米，以二边佈滿斯芬克斯石像的大道相连接。上图中下方是卢克索神庙，图上方规模更大的是卡尔纳克神庙，左边蓝色是尼罗河。卡尔纳克神庙和卢克索神庙都建在尼罗河边，二庙南北相望，相距约二千米，以二边佈滿斯芬克斯石像的大道相连接。上图中下方是卢克索神庙，图上方规模更大的是卡尔纳克神庙，左边蓝色是尼罗河。这是与尼罗河平行，连接二座神庙的斯芬克斯大道。在数千年历史的烟尘中，大道早己被埋在厚厚的黄土下，上面盖满了卢克索居民的房屋。埃及政府为了恢复这条神道，籍助国际捐款，拆迁了压在上面的各种建筑，基本恢复了原貌。这是与尼罗河平行，连接二座神庙的斯芬克斯大道。在数千年历史的烟尘中，大道早己被埋在厚厚的黄土下，上面盖满了卢克索居民的房屋。埃及政府为了恢复这条神道，籍助国际捐款，拆迁了压在上面的各种建筑，基本恢复了原貌。在卡尔纳克神庙外的神道二边排列着狮身公羊首臥像。古底比斯人崇拜的阿蒙神有多种化身，狮身羊首就是化身之一。在卡尔纳克神庙外的神道二边排列着狮身公羊首臥像。古底比斯人崇拜的阿蒙神有多种化身，狮身羊首就是化身之一。公羊，象征性能力和生殖能力，这是古代各民族为种族的繁衍兴旺所崇拜的，埃及人也不例外。电影尼罗河上的惨案中，色情小说作家奥特伯恩太太有一段话对此作了注释：“啊，是公羊！淫荡好色，男性生殖器的象征，多么雄伟呀，健壯的肢体，掀起的鼻孔，弯曲自如的犄角…”。狮子代表了力量和勇猛，是征服和保卫家园所必须的。然而埃及法老又有创造，下令在羊首下方雕刻法老的立像，象征神佑法老，法老与神融为一体。公羊，象征性能力和生殖能力，这是古代各民族为种族的繁衍兴旺所崇拜的，埃及人也不例外。电影尼罗河上的惨案中，色情小说作家奥特伯恩太太有一段话对此作了注释：“啊，是公羊！淫荡好色，男性生殖器的象征，多么雄伟呀，健壯的肢体，掀起的鼻孔，弯曲自如的犄角…”。狮子代表了力量和勇猛，是征服和保卫家园所必须的。然而埃及法老又有创造，下令在羊首下方雕刻法老的立像，象征神佑法老，法老与神融为一体。上图是卡尔纳克神庙正面的入口神道和高达43.5米，宽113米的第一重塔门。神庙始建于距今约四千年的新王朝时期（约公元前2040年 - 公元前1786年），在约一千三百年的时间里，历代法老不断增建和扩建神庙，其间也經历了破坏和重建，最终形成了今天可见的有十重巍峨塔门，三座宏伟大殿，一𠆤圣湖的巨大建筑群。要知道在埃及，一座神庙一般只有一座塔门啊！上图是卡尔纳克神庙正面的入口神道和高达43.5米，宽113米的第一重塔门。神庙始建于距今约四千年的新王朝时期（约公元前2040年 - 公元前1786年），在约一千三百年的时间里，历代法老不断增建和扩建神庙，其间也經历了破坏和重建，最终形成了今天可见的有十重巍峨塔门，三座宏伟大殿，一𠆤圣湖的巨大建筑群。要知道在埃及，一座神庙一般只有一座塔门啊！卡尔纳克神庙考古发掘复原立体图。卡尔纳克神庙考古发掘复原立体图。神庙的平面图。从图中可见神庙建筑的主轴基本上是东西方向的，略偏于东南方（见图下方的方向标）。大庙在其主轴线上有六座塔门，中部与主轴线垂直的南北方向又有一𠆤建筑群，擁有四座塔门。每座塔门的后面都有庭院，但南北向的四个庭院中如今只有残垣断柱，己没有多少建筑留存。神庙的平面图。从图中可见神庙建筑的主轴基本上是东西方向的，略偏于东南方（见图下方的方向标）。大庙在其主轴线上有六座塔门，中部与主轴线垂直的南北方向又有一𠆤建筑群，擁有四座塔门。每座塔门的后面都有庭院，但南北向的四个庭院中如今只有残垣断柱，己没有多少建筑留存。在进门后第一𠆤宽大的庭院里，有几根断裂的石柱，院内拉美西斯三世之庙只能见到一些残留，遍地黄沙，数千年前的建筑大都不见踪影。在进门后第一𠆤宽大的庭院里，有几根断裂的石柱，院内拉美西斯三世之庙只能见到一些残留，遍地黄沙，数千年前的建筑大都不见踪影。庭院周围靠墙仍可见当年原有的柱廊，廊下排放着从神道上收集起来的狮身羊首像。庭院周围靠墙仍可见当年原有的柱廊，廊下排放着从神道上收集起来的狮身羊首像。庭院西北角有一比较完整的小建筑，是法老塞提二世在公元前1200年为太阳神阿蒙拉，他的妻子穆特和儿子建的三个圣船龛。埃及神话传说神是乘坐航船在空中遨游的，法老死后也要乘坐太阳船航向永生的世界。在卢克索神庙里也有类似的三𠆤圣船龛，看耒这是太阳神庙的＂标配＂。庭院西北角有一比较完整的小建筑，是法老塞提二世在公元前1200年为太阳神阿蒙拉，他的妻子穆特和儿子建的三个圣船龛。埃及神话传说神是乘坐航船在空中遨游的，法老死后也要乘坐太阳船航向永生的世界。在卢克索神庙里也有类似的三𠆤圣船龛，看耒这是太阳神庙的＂标配＂。开罗埃及博物馆中展出的公元前二千年王室陵墓中的船只陪葬品。开罗埃及博物馆中展出的公元前二千年王室陵墓中的船只陪葬品。博物馆进口附近展出的太阳船实体，在金字塔附近大坑中出土，距今已有约近五千年。博物馆进口附近展出的太阳船实体，在金字塔附近大坑中出土，距今已有约近五千年。图片是殿堂内壁上残存的浮雕和象形文字銘文，放大之后可以清晰地看到栩栩如生的公羊头形象。图片是殿堂内壁上残存的浮雕和象形文字銘文，放大之后可以清晰地看到栩栩如生的公羊头形象。从第一庭院往里看，透过第二重塔门，已经可以看到卡尔纳克神庙最宏伟的巨柱厅。这是闻名世界，历史最悠久，规模最大，结构最宏伟，石柱尺度空前绝后的柱厅。未到埃及时已通过电影“尼罗河上的惨案”对巨柱厅有些许了解，今天走到它的面前，仍然激动不已。从第一庭院往里看，透过第二重塔门，已经可以看到卡尔纳克神庙最宏伟的巨柱厅。这是闻名世界，历史最悠久，规模最大，结构最宏伟，石柱尺度空前绝后的柱厅。未到埃及时已通过电影“尼罗河上的惨案”对巨柱厅有些许了解，今天走到它的面前，仍然激动不已。大柱厅面积约5000平方米，由19王朝拉美西斯一世，塞提一世和拉美西斯二世三代法老在公元前十四 - 十三世纪百余年间鼎力修建。柱厅内密密麻麻地排列着对称排列的十六行共计134根巨大的圆形石柱。石柱有二种，中央二列石柱最粗，试了一下，12𠆤人才能合抱，直径应该在5米左右，高23米，其余的石柱也要6人才能合抱，直徑2.74米，高12.8米。每根石柱都有无可比拟的气势，非希腊和罗马石柱可比。
大柱厅面积约5000平方米，由19王朝拉美西斯一世，塞提一世和拉美西斯二世三代法老在公元前十四 - 十三世纪百余年间鼎力修建。柱厅内密密麻麻地排列着对称排列的十六行共计134根巨大的圆形石柱。石柱有二种，中央二列石柱最粗，试了一下，12𠆤人才能合抱，直径应该在5米左右，高23米，其余的石柱也要6人才能合抱，直徑2.74米，高12.8米。每根石柱都有无可比拟的气势，非希腊和罗马石柱可比。
中央石柱共12根，除特别粗大外，其顶端柱帽的结构也比较特殊，一般称之为莲花状；但在埃及这个特定的国家，我认为其形状更象古埃及特有的植物 一 纸莎草花。
中央石柱共12根，除特别粗大外，其顶端柱帽的结构也比较特殊，一般称之为莲花状；但在埃及这个特定的国家，我认为其形状更象古埃及特有的植物 一 纸莎草花。
这就是古埃及人用来造纸的纸莎草。在文字初创的古埃及，人们崇拜文字，只有祭司和极少特定的人掌握书写的技能，而用以制造文字载体的纸莎草也就有了不同一般的意义。这就是古埃及人用来造纸的纸莎草。在文字初创的古埃及，人们崇拜文字，只有祭司和极少特定的人掌握书写的技能，而用以制造文字载体的纸莎草也就有了不同一般的意义。柱帽直徑巨大，上面站立百余人应该不成问题。中央石柱上端承托着长9.21米，重达65吨的石制大樑，大樑上面原来应该鋪有石板屋顶，但没有一块存留至今。柱帽直徑巨大，上面站立百余人应该不成问题。中央石柱上端承托着长9.21米，重达65吨的石制大樑，大樑上面原来应该鋪有石板屋顶，但没有一块存留至今。人站在大石柱边上，无论是年龄还是尺度显得多么渺小。人站在大石柱边上，无论是年龄还是尺度显得多么渺小。这是二边的柱子，除了尺度，柱帽形状也与中央大柱不同。相同的是柱体上都佈滿了阴刻的人物，画面，和以象形文字书写的铭文，记录了古埃及的神话传说，人们的日常生活和法老的事迹与功德。这是二边的柱子，除了尺度，柱帽形状也与中央大柱不同。相同的是柱体上都佈滿了阴刻的人物，画面，和以象形文字书写的铭文，记录了古埃及的神话传说，人们的日常生活和法老的事迹与功德。这些文字有一些记录了当时法老统治下的重大历史事件，比如拉美西斯二世在公元前1312年率军三万在今敍利亚的卡迭什城郊与赫梯人会战的經过；还有被史家称为古埃及的拿破仑、征服者图特摩斯三世年纪等。图特摩斯三世公元前1504年至公元前1450年在位，以武力扩张国土著称。
这些文字有一些记录了当时法老统治下的重大历史事件，比如拉美西斯二世在公元前1312年率军三万在今敍利亚的卡迭什城郊与赫梯人会战的經过；还有被史家称为古埃及的拿破仑、征服者图特摩斯三世年纪等。图特摩斯三世公元前1504年至公元前1450年在位，以武力扩张国土著称。
砂岩墙上的浮雕记录了法老率军征战，弯弓射箭，战马腾跃，战车飞驰，屍横遍野和接受投降的情景。砂岩墙上的浮雕记录了法老率军征战，弯弓射箭，战马腾跃，战车飞驰，屍横遍野和接受投降的情景。这些雕刻原来都是彩绘的，在阳光不能直射的部位，今天仍然能看到残留的色彩。遥想数千年前，画満彩色图文的巨柱厅该是何等的壮丽！这些雕刻原来都是彩绘的，在阳光不能直射的部位，今天仍然能看到残留的色彩。遥想数千年前，画満彩色图文的巨柱厅该是何等的壮丽！柱厅内密密麻麻森林般的石柱处处挡人视线，在強烈的阳光下投射巨大的阴影，置身其中感到神秘和幽深，又有一种被超自然力量压抑的感觉。世上的景点都是供人观赏的，但卡尔纳克神庙是例外，它是给人阅读和思考的。柱厅内密密麻麻森林般的石柱处处挡人视线，在強烈的阳光下投射巨大的阴影，置身其中感到神秘和幽深，又有一种被超自然力量压抑的感觉。世上的景点都是供人观赏的，但卡尔纳克神庙是例外，它是给人阅读和思考的。走出大柱厅就是第三塔门。第三塔门与第四塔门相距很近，第四塔门有一𠆤很大的庭院，内中包含有较小的第五和第六塔门。庭院里建有主殿和礼仪厅，是神庙的核心部分，也是破坏严重，至今尚未恢复的部分，院内有众多的建筑遗迹。透过被地震破坏的院墙，远远就能看到二座高耸的方尖碑。走出大柱厅就是第三塔门。第三塔门与第四塔门相距很近，第四塔门有一𠆤很大的庭院，内中包含有较小的第五和第六塔门。庭院里建有主殿和礼仪厅，是神庙的核心部分，也是破坏严重，至今尚未恢复的部分，院内有众多的建筑遗迹。透过被地震破坏的院墙，远远就能看到二座高耸的方尖碑。第四塔门和庭院是公元前16世纪图特摩斯一世初建的，而后图特摩斯二世，哈特谢普苏特女王，图特摩斯三世和四世都进行了增建。当时沿着庭院围墙建有双排柱廊，在庭院中轴线上共建了三对方尖碑。上图是十九世纪末期尚未修复的第四塔院鸟瞰，可以看到塔门内外中轴线上的二座方尖碑和二行末經修复断裂的大石柱。第四塔门和庭院是公元前16世纪图特摩斯一世初建的，而后图特摩斯二世，哈特谢普苏特女王，图特摩斯三世和四世都进行了增建。当时沿着庭院围墙建有双排柱廊，在庭院中轴线上共建了三对方尖碑。上图是十九世纪末期尚未修复的第四塔院鸟瞰，可以看到塔门内外中轴线上的二座方尖碑和二行末經修复断裂的大石柱。后院中成排的拉美西斯二世手握权仗，二手在胸前交叉的立像。在神庙中到处可见他的雕像，这些雕像不是无头就是面容被凿毁。这些破坏是阿拉伯人占领埃及，埃及伊斯兰化后带来的。伊斯兰教反对偶象崇拜，所以狂热的教徒对卡尔纳克神庙中的法老像实行了“无害处理”。后院中成排的拉美西斯二世手握权仗，二手在胸前交叉的立像。在神庙中到处可见他的雕像，这些雕像不是无头就是面容被凿毁。这些破坏是阿拉伯人占领埃及，埃及伊斯兰化后带来的。伊斯兰教反对偶象崇拜，所以狂热的教徒对卡尔纳克神庙中的法老像实行了“无害处理”。拉美西斯二世和他妻子的石像 ，面部同样被毁。拉美西斯二世和他妻子的石像 ，面部同样被毁。方尖碑是埃及特有的，世界各地的方尖碑都是从埃及流出的，和金字塔一样，它成为埃及古文明的标志。庭院中现存最高的方尖碑由埃及历史上第一位女王哈特谢普苏特建立。方尖碑是埃及特有的，世界各地的方尖碑都是从埃及流出的，和金字塔一样，它成为埃及古文明的标志。庭院中现存最高的方尖碑由埃及历史上第一位女王哈特谢普苏特建立。方尖碑高28米（有说29米的，这里引用的是神庙内说明牌上的数据），重323吨，是当时埃及最高，也是现在埃及境内最高的方尖碑。女王是图特摩斯三世的非亲生毌亲，她掌权后为了巩固权力，自称是太阳神的女儿，並在神庙立碑，献给太阳神阿蒙拉。女王化了七个月在阿斯旺采石，打造了二块方尖碑；然后沿尼罗河顺流而下，运到卡尔纳克神庙。女王在方尖碑上刻下铭文：“ 她（指女王自己）为她的父亲阿蒙，二片土地的王座之王，建造她的记念物，为祂用南方的坚硬花岗石建造了二𠆤大方尖碑，它们的表面镀上了全世界最好的金子。当太阳在它们之间升起时，从尼逻河的二岸看去，它们的光芒照耀着大地……”。方尖碑高28米（有说29米的，这里引用的是神庙内说明牌上的数据），重323吨，是当时埃及最高，也是现在埃及境内最高的方尖碑。女王是图特摩斯三世的非亲生毌亲，她掌权后为了巩固权力，自称是太阳神的女儿，並在神庙立碑，献给太阳神阿蒙拉。女王化了七个月在阿斯旺采石，打造了二块方尖碑；然后沿尼罗河顺流而下，运到卡尔纳克神庙。女王在方尖碑上刻下铭文：“ 她（指女王自己）为她的父亲阿蒙，二片土地的王座之王，建造她的记念物，为祂用南方的坚硬花岗石建造了二𠆤大方尖碑，它们的表面镀上了全世界最好的金子。当太阳在它们之间升起时，从尼逻河的二岸看去，它们的光芒照耀着大地……”。女王所立的方尖碑有一根己經折断，图中这一根应是別的法老所立。女王所立的方尖碑有一根己經折断，图中这一根应是別的法老所立。古代埃及动物亦可为神灵，这是第四庭院中埃及最大的凯布利神(甲虫屎壳郎）雕像，据说逆时针绕行雕像7圈可保健康和婚姻顺利。古代埃及动物亦可为神灵，这是第四庭院中埃及最大的凯布利神(甲虫屎壳郎）雕像，据说逆时针绕行雕像7圈可保健康和婚姻顺利。古埃及文件上记录的凯布利神形象。古埃及文件上记录的凯布利神形象。走出第四庭院倒坍的殿墙，庙南空地上有一𠆤长方形的人工湖，这就是卡尔纳克神庙的圣湖，由拉美西斯二世修建，供庙内祭司在祭祀前沐浴浄身。走出第四庭院倒坍的殿墙，庙南空地上有一𠆤长方形的人工湖，这就是卡尔纳克神庙的圣湖，由拉美西斯二世修建，供庙内祭司在祭祀前沐浴浄身。上图是卡尔纳克神庙南门外的斯芬克思神道，沿尼罗河向南伸展，与另一座大庙 - 卢克索神庙相连。上图是卡尔纳克神庙南门外的斯芬克思神道，沿尼罗河向南伸展，与另一座大庙 - 卢克索神庙相连。神道向南伸展，斯芬克思像逐渐由狮身羊首演变成了狮身人面。
神道向南伸展，斯芬克思像逐渐由狮身羊首演变成了狮身人面。
神道直达卢克索神庙的塔门。神道直达卢克索神庙的塔门。紧鄰尼罗河的卢克索神庙空中摄影图。紧鄰尼罗河的卢克索神庙空中摄影图。神庙塔门外突出的标志是方尖碑和拉美西斯二世的坐像。神庙塔门外突出的标志是方尖碑和拉美西斯二世的坐像。塔门右侧拉美西斯二世坐像。塔门右侧拉美西斯二世坐像。塔门左侧拉美西斯二世坐像。塔门左侧拉美西斯二世坐像。卢克索神庙祭祀的是太阳神阿蒙拉的妻子穆特，建造的年代要晚于卡尔纳克神庙好几百年。它的建造很大程度上是因为二𠆤法老的意愿：一个是阿蒙霍特普三世（公元前1391年 - 前1353年在位），一个是拉美西斯二世（公元前1290年 - 前1224年在位）。它与卡尔纳克阿蒙神庙的最大不同在于它的美观，优雅和简约，这使它成为埃及最负盛名的古建筑之一。在纪元初的几百年里，埃及为罗马帝国所占领，神庙也打上了罗马帝国的印记。整个庙墙被罗马要塞的泥砖围墙和石门包围，其中和周围还建立了教堂；法老的祭祀殿堂成了罗马皇帝的礼拜堂。埃及伊斯兰化以后，神庙里面又建了淸真寺。卢克索神庙祭祀的是太阳神阿蒙拉的妻子穆特，建造的年代要晚于卡尔纳克神庙好几百年。它的建造很大程度上是因为二𠆤法老的意愿：一个是阿蒙霍特普三世（公元前1391年 - 前1353年在位），一个是拉美西斯二世（公元前1290年 - 前1224年在位）。它与卡尔纳克阿蒙神庙的最大不同在于它的美观，优雅和简约，这使它成为埃及最负盛名的古建筑之一。在纪元初的几百年里，埃及为罗马帝国所占领，神庙也打上了罗马帝国的印记。整个庙墙被罗马要塞的泥砖围墙和石门包围，其中和周围还建立了教堂；法老的祭祀殿堂成了罗马皇帝的礼拜堂。埃及伊斯兰化以后，神庙里面又建了淸真寺。通过塔门进入第一庭院 - 拉美西斯二世大庭。通过塔门进入第一庭院 - 拉美西斯二世大庭。大庭三面有二列石柱廊环绕。大庭三面有二列石柱廊环绕。在大庭的西北角建有与卡尔纳克神庙类似的三重圣船龛，沿此建筑正门展开的是漂亮的纸莎草束造型单列柱廊。在大庭的西北角建有与卡尔纳克神庙类似的三重圣船龛，沿此建筑正门展开的是漂亮的纸莎草束造型单列柱廊。在大庭的东北角有一座奇怪的高架清真寺。其实该清真寺原来是建造在地面上的，因为很久以来因尼罗河洪水所淤积的泥沙己经淹没了神庙，把地坪抬高了许多。图中清真寺左面墙上的黑口子就是它的窗户和大门。上世纪六十年代开始，埃及政府组织力量逐步清理了淤泥，使千年神庙得以重见天日。在大庭的东北角有一座奇怪的高架清真寺。其实该清真寺原来是建造在地面上的，因为很久以来因尼罗河洪水所淤积的泥沙己经淹没了神庙，把地坪抬高了许多。图中清真寺左面墙上的黑口子就是它的窗户和大门。上世纪六十年代开始，埃及政府组织力量逐步清理了淤泥，使千年神庙得以重见天日。大庭内石柱间有不少法老的立像，大多数是拉美西斯二世的，也有大庭的始建者阿蒙霍特普三世的；但后来拉美西斯把刻在阿蒙霍特普石像身上的名字全部抹去换成了他自己的名字，以此达到突出他个人的目的。大庭内石柱间有不少法老的立像，大多数是拉美西斯二世的，也有大庭的始建者阿蒙霍特普三世的；但后来拉美西斯把刻在阿蒙霍特普石像身上的名字全部抹去换成了他自己的名字，以此达到突出他个人的目的。往里走就进入了阿蒙霍特普三世大柱廊。在入口处又见到一对拉美西斯坐像。注意到在二座神庙中没有看到所供奉的神像，倒是到处放着拉美西斯二世的石雕像。往里走就进入了阿蒙霍特普三世大柱廊。在入口处又见到一对拉美西斯坐像。注意到在二座神庙中没有看到所供奉的神像，倒是到处放着拉美西斯二世的石雕像。拉美西斯二世与清朝的康熙皇帝有一比：长寿，在位时间长，开疆拓土，多子多孙。他是古埃及十九王朝的法老，即位后力图恢复图特摩斯三世时的帝国版图，对西亚发动大规模的征服战争。他对内大兴土木，到处建庙扩庙，兴建宫殿。他在各处 - 包括神庙中 - 安放他的雕像，目的地是要让他的形象出现在每一个地方。历代法老只敢称自己是神派来统治臣民的，所谓君权神授，只有拉美西斯二世称自己就是神，在神庙中大量放置自己的石像。拉美西斯二世活了94岁，在位67年，先后有8个王后几十个妃子，150多个子女；他的木乃伊已经得到辨识，现存开罗埃及博物馆。拉美西斯二世与清朝的康熙皇帝有一比：长寿，在位时间长，开疆拓土，多子多孙。他是古埃及十九王朝的法老，即位后力图恢复图特摩斯三世时的帝国版图，对西亚发动大规模的征服战争。他对内大兴土木，到处建庙扩庙，兴建宫殿。他在各处 - 包括神庙中 - 安放他的雕像，目的地是要让他的形象出现在每一个地方。历代法老只敢称自己是神派来统治臣民的，所谓君权神授，只有拉美西斯二世称自己就是神，在神庙中大量放置自己的石像。拉美西斯二世活了94岁，在位67年，先后有8个王后几十个妃子，150多个子女；他的木乃伊已经得到辨识，现存开罗埃及博物馆。拉美西斯二世坐像的基座上刻有法老出征，押解俘虏回埃及的情景。在上图这一幅中，放大了可以清楚地看到俘虏被长绳缠脖联成一串，双臂反缚，他们头发短，咀唇厚，坍鼻，戴大耳环，明显是埃及南方鄰国黑非洲人的形象。拉美西斯二世坐像的基座上刻有法老出征，押解俘虏回埃及的情景。在上图这一幅中，放大了可以清楚地看到俘虏被长绳缠脖联成一串，双臂反缚，他们头发短，咀唇厚，坍鼻，戴大耳环，明显是埃及南方鄰国黑非洲人的形象。这张图上的俘虏则是长发，大眼眶，尖鼻，下巴蓄胡鬚的西亚人形象。这二幅浮雕很形象地反映了拉美西斯二世的征战范围：南至努比亚，北至西亚。这张图上的俘虏则是长发，大眼眶，尖鼻，下巴蓄胡鬚的西亚人形象。这二幅浮雕很形象地反映了拉美西斯二世的征战范围：南至努比亚，北至西亚。上图是阿蒙霍特普三世柱厅的二排巨型石柱。它北联拉美西斯二世大庭，南接阿蒙霍特普三世太阳神庭院。上图是阿蒙霍特普三世柱厅的二排巨型石柱。它北联拉美西斯二世大庭，南接阿蒙霍特普三世太阳神庭院。阿蒙霍特普三世太阳神庭院鸟瞰。它是一座多柱厅，其三面是双排纸莎草束柱廊，南面则是是四排柱廊。庭院再向南是阿蒙墓室，祂的诞生之屋，其妻穆特和其子的圣堂，即神庙的祭祀重地，可惜这一部分倾毁严重，至今尚未发掘修复。阿蒙霍特普三世太阳神庭院鸟瞰。它是一座多柱厅，其三面是双排纸莎草束柱廊，南面则是是四排柱廊。庭院再向南是阿蒙墓室，祂的诞生之屋，其妻穆特和其子的圣堂，即神庙的祭祀重地，可惜这一部分倾毁严重，至今尚未发掘修复。多柱厅的所有石柱都是纸莎草束结构，非常漂亮。多柱厅的所有石柱都是纸莎草束结构，非常漂亮。这就是在世界建筑史上赫赫有名的卢克索纸莎草圆柱。外表呈波纹的石柱象一束纸莎草用缎带紥在一起，与粗大的圆柱相比，显得十分优雅。这就是在世界建筑史上赫赫有名的卢克索纸莎草圆柱。外表呈波纹的石柱象一束纸莎草用缎带紥在一起，与粗大的圆柱相比，显得十分优雅。仔细观察它的基部，发现每一𠆤波纹都是一根单独的柱子，把8根细石柱“束”在一起就构成了纸莎草束大柱。仔细观察它的基部，发现每一𠆤波纹都是一根单独的柱子，把8根细石柱“束”在一起就构成了纸莎草束大柱。柱顶大樑和石板屋顶，樑柱和石壁上的彩雕尚未完全褪色。柱顶大樑和石板屋顶，樑柱和石壁上的彩雕尚未完全褪色。象形文字无声地敍述着几千年前的故事。象形文字无声地敍述着几千年前的故事。神庙建筑石面上除了凹陷的阴刻外也有浮雕。神庙建筑石面上除了凹陷的阴刻外也有浮雕。这幅浮雕十分有生活气息，表现了人们为祭祀而准备食物，祭品有蔬果，家禽和畜类，瓦罐装的酒；地上躺着一头已被宰杀的牛，牛腿被割下供祭祀用。这幅浮雕十分有生活气息，表现了人们为祭祀而准备食物，祭品有蔬果，家禽和畜类，瓦罐装的酒；地上躺着一头已被宰杀的牛，牛腿被割下供祭祀用。仍然少不了成排的拉美西斯二世雕象。仍然少不了成排的拉美西斯二世雕象。罗马统治时代，罗马人在神庙中建立了基督教堂。上图是教堂的遗迹，阿蒙霍特普年代的石壁被覆盖了一层膏泥，画上了圣經故事。卢克索神庙成了“三教共处”的场所，这是法老和祭司们绝对想不到的。罗马统治时代，罗马人在神庙中建立了基督教堂。上图是教堂的遗迹，阿蒙霍特普年代的石壁被覆盖了一层膏泥，画上了圣經故事。卢克索神庙成了“三教共处”的场所，这是法老和祭司们绝对想不到的。在卢克索由金牌导游，来自亚历山大市的大学教师王大力先生推荐，乘坐了尼罗河游船和卢克索的游人马车，从河上及沿河街道观看卢克索神庙；置身石柱森林之外，对神庙的宏伟有了整体感受。如此壮观的建筑出自于刚刚从野蛮进入文明的古埃及人之手，不能不让人由衷钦佩！在卢克索由金牌导游，来自亚历山大市的大学教师王大力先生推荐，乘坐了尼罗河游船和卢克索的游人马车，从河上及沿河街道观看卢克索神庙；置身石柱森林之外，对神庙的宏伟有了整体感受。如此壮观的建筑出自于刚刚从野蛮进入文明的古埃及人之手，不能不让人由衷钦佩！遥想三千多年前二座宏大壯丽神庙的建造，除了工匠外，耗费了多少奴隶和平民的劳动啊！上面一幅油画描绘了因饥荒进入埃及的犹太民族后裔在法老的奴役下做苦工修建神庙的情景。正是这种奴役，导致在拉美西斯二世时期摩西率领犹太人出埃及，在西奈山立十诫，为犹太教奠定了基础，千余年后又衍生出了基督教和伊斯兰教。遥想三千多年前二座宏大壯丽神庙的建造，除了工匠外，耗费了多少奴隶和平民的劳动啊！上面一幅油画描绘了因饥荒进入埃及的犹太民族后裔在法老的奴役下做苦工修建神庙的情景。正是这种奴役，导致在拉美西斯二世时期摩西率领犹太人出埃及，在西奈山立十诫，为犹太教奠定了基础，千余年后又衍生出了基督教和伊斯兰教。太阳从东方升起，古代埃及人认为东方是生机勃勃的，因此法老和祭司集团把神庙和宮殹都放在尼罗河的东岸；而太阳在西方落下，意味着生命的终结，所以法老们的陵墓都放在尼罗河西岸。然而在底比斯的尼罗河西岸也有一座壮丽的大庙 - 哈特谢普苏特陵庙。女王陵庙背靠石山，面向尼罗河。上世纪未的1997年11月17日，，几名埃及极端主义者手持AK47自动步枪从半山冲下来，向庙前广场上的西方游客扫射，造成死亡62人的惨案，埃及旅游业因此一蹶不振。在专门建立旅游警察，加强游客保护三年之后，埃及旅游业才逐步恢复。太阳从东方升起，古代埃及人认为东方是生机勃勃的，因此法老和祭司集团把神庙和宮殹都放在尼罗河的东岸；而太阳在西方落下，意味着生命的终结，所以法老们的陵墓都放在尼罗河西岸。然而在底比斯的尼罗河西岸也有一座壮丽的大庙 - 哈特谢普苏特陵庙。女王陵庙背靠石山，面向尼罗河。上世纪未的1997年11月17日，，几名埃及极端主义者手持AK47自动步枪从半山冲下来，向庙前广场上的西方游客扫射，造成死亡62人的惨案，埃及旅游业因此一蹶不振。在专门建立旅游警察，加强游客保护三年之后，埃及旅游业才逐步恢复。哈特谢普苏特女王是埃及有史以来第一位女性法老。丈夫去世，与她与尚年幼的非亲生子图特摩斯三世共同接管了政权，但在公元前1473年 - 前1458年期间独自执掌了权力，而图特摩斯三世则生活在她的阴影里。她自称是太阳神的女儿，大兴土木，在底比斯为自己修建了一座陵庙，这就是我们今天看到的哈特谢普苏特陵庙。她把自己塑造成留着胡子的男人，在位期间以怀柔的方式对付异议者，内政尚可，对外则喪失了一些国土。图特摩斯三世后来在祭司集团的支持下夺回了王位，女王是寿终正寝还是死于非命至今仍然是个谜。
哈特谢普苏特女王是埃及有史以来第一位女性法老。丈夫去世，与她与尚年幼的非亲生子图特摩斯三世共同接管了政权，但在公元前1473年 - 前1458年期间独自执掌了权力，而图特摩斯三世则生活在她的阴影里。她自称是太阳神的女儿，大兴土木，在底比斯为自己修建了一座陵庙，这就是我们今天看到的哈特谢普苏特陵庙。她把自己塑造成留着胡子的男人，在位期间以怀柔的方式对付异议者，内政尚可，对外则喪失了一些国土。图特摩斯三世后来在祭司集团的支持下夺回了王位，女王是寿终正寝还是死于非命至今仍然是个谜。
图特摩斯三世复辟之后，陵庙的建筑师，忠于她的臣仆及似乎是她情人的男子都突然从史冊中消失了，哈特谢普苏特的名字从铭文和一切官方文件中被剔除，尚未完全建成的陵庙也大部被拆除，但沒有毁于无形。上图是被人为和自然破坏后的陵庙。图特摩斯三世复辟之后，陵庙的建筑师，忠于她的臣仆及似乎是她情人的男子都突然从史冊中消失了，哈特谢普苏特的名字从铭文和一切官方文件中被剔除，尚未完全建成的陵庙也大部被拆除，但沒有毁于无形。上图是被人为和自然破坏后的陵庙。进入陵庙区看到一些断垣残壁和门楼，当时的陵区建有围墙，占地面积非常大。进入陵庙区看到一些断垣残壁和门楼，当时的陵区建有围墙，占地面积非常大。当年神道上成排的斯芬克斯像，如今只余下一座。当年神道上成排的斯芬克斯像，如今只余下一座。陵庙在尼罗河西岸的帝王谷地区，建在一座山崖下，象是在山体里凿出来的，是帝王谷里规模最大的建筑。陵庙共有三层，沿着阶梯可以到达各层。陵庙在尼罗河西岸的帝王谷地区，建在一座山崖下，象是在山体里凿出来的，是帝王谷里规模最大的建筑。陵庙共有三层，沿着阶梯可以到达各层。各层外面的石柱都是方的，每层22根，里面的柱子呈多边形。各层外面的石柱都是方的，每层22根，里面的柱子呈多边形。最高层的每一根立柱外面都立有一尊有（假）胡子的男身女王雕像。最高层的每一根立柱外面都立有一尊有（假）胡子的男身女王雕像。哈特舎普苏特的面容是很清秀的。哈特舎普苏特的面容是很清秀的。历經3400年的強烈阳光照射，石门框上依然可辨当年的彩雕。历經3400年的強烈阳光照射，石门框上依然可辨当年的彩雕。經过数千年前发生的大肆破坏，今天要恢复内部结构已困难重重，在陵庙内庭只能遗憾地看到这样的残破景象。經过数千年前发生的大肆破坏，今天要恢复内部结构已困难重重，在陵庙内庭只能遗憾地看到这样的残破景象。在没有发现令他各垂史册的图坦卡门墓之前，英国考古学家霍华德. 卡特在埃及做过的一件重要事情就是复制了哈特舎普苏特女王陵墓内的浮雕及壁画，他的工作成果以六卷本出版，很渴望看到这部著作。女王的𠆤性十分突出，也许因为是女性，她並不象其他法老那样夸耀战争与征服，却在陵庙里刻上了自己率商队去蓬特做买卖的情景；她保护埃及女性，被称为是埃及妇女的保护神。埃及第一女王不同凡响的历史，她大逆常规的政治行为以及她气势不凡的陵庙，深深地吸引着世界各地的游客。在没有发现令他各垂史册的图坦卡门墓之前，英国考古学家霍华德. 卡特在埃及做过的一件重要事情就是复制了哈特舎普苏特女王陵墓内的浮雕及壁画，他的工作成果以六卷本出版，很渴望看到这部著作。女王的𠆤性十分突出，也许因为是女性，她並不象其他法老那样夸耀战争与征服，却在陵庙里刻上了自己率商队去蓬特做买卖的情景；她保护埃及女性，被称为是埃及妇女的保护神。埃及第一女王不同凡响的历史，她大逆常规的政治行为以及她气势不凡的陵庙，深深地吸引着世界各地的游客。行文至此，美篇限定的100张图片已經用完，僅以埃及学创建者于1828年来到底比斯后写下的一段话作为结尾：“ 我最后到达了一个地方，那似乎是一座宫殿，又似乎是一座城池，这座又象宫殿又象城池的地方就是卡尔纳克神庙，是埃及诸王为神所作的贡献。人类所能想象出来的美，似已凝聚于此。所谓的美，即凡建筑所能表现的，如壯丽、雄伟、高雅均己包含其中。伟大的古埃及人，其才学实在难以衡量＂。行文至此，美篇限定的100张图片已經用完，僅以埃及学创建者于1828年来到底比斯后写下的一段话作为结尾：“ 我最后到达了一个地方，那似乎是一座宫殿，又似乎是一座城池，这座又象宫殿又象城池的地方就是卡尔纳克神庙，是埃及诸王为神所作的贡献。人类所能想象出来的美，似已凝聚于此。所谓的美，即凡建筑所能表现的，如壯丽、雄伟、高雅均己包含其中。伟大的古埃及人，其才学实在难以衡量＂。 |
