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英美文学流派 玄学派： 是指17世纪英国文坛出现的一个独特的诗歌流派。 英国诗人约翰·邓恩是这个流派的代表人物，他因在诗歌中精妙地运用“奇喻”的比喻手法而蜚声文坛。 它们往往以精致典雅的形式表现情感与观念的矛盾，把古典主义的性情与浪漫主义的风骨很好地融合到了一起。 骑士文学： 盛行于西欧，反映了骑士阶层的生活理想。 骑士精神和道德是上层社会的贵族文化精神，它是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神，但它也积淀着西欧民族远古尚武精神的某些积极因素。 三联剧： 在古希腊悲剧创作中，有一类悲剧均由三部分组成，每部分即能独立存在，各部之间又有紧密联系。这种剧合则为一，分则为三，代表作家为埃斯库罗斯。 文艺复兴： 是指13世纪末在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。 人文主义： 是文艺复兴核心思想，是新兴资产阶级反封建的社会思潮，也是资产阶级人道主义的最初形式。它肯定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，要求人的个性解放和自由平等，推崇人的感性经验和理性思维。 七星诗社： 是16世纪中期法国的一个文学团体，是由七位人文主义诗人组成的文学团体。他们中以龙沙和杜贝莱最著名。 七星诗社的诗人们从事过各种创作，他们的诗声望很高，但他们的主要贡献却是对于法语改革的主张。 狂飙突进运动： 是18世纪德国文学界的运动，是文艺形式从古典主义向浪漫主义过渡时的阶段，也可以说是幼稚时期的浪漫主义。 但其中心代表人物是歌德和席勒，歌德的《少年维特的烦恼》是其典型代表作品，表达的是人类内心感情的冲突和奋进精神。 伤感主义： １８世纪后期欧洲资产阶级启蒙运动中的一种文艺思潮，也称为“主情主义”。 该派的得名，源与英国作家斯特恩的小说《在法国和意大利的感伤的旅行》。 该派作家崇尚感情，把感情看的高于“理性”，因而强调文学的主要任务是细致刻画任务的心理动态和描写人物的不幸遭遇，以便唤起读者在感情上的同情和共鸣，表达出对当时贵族阶级的理性主义和古典主义的反抗。 伤感主义把个人主义和主观幻想的因素带进文艺，代表作家有英国的斯特恩，理查逊，法国的卢梭（如《忏悔录》《遐想录》），伏尔泰，德国的歌德，里希特，海涅等等。 “梅塘集团” 是十九世纪法国文坛由以左拉为核心的六位作家组成的文学创作团体。 因在巴黎郊外左拉的梅塘别墅为主要活动场所而得名。 一八七O年开始的普法战争，法国战败，被迫割让亚尔萨斯、洛林两省，并赔款五亿法郎。 成为法国历史上的奇耻大辱，使得法国的一些爱国主义作家大为震惊和愤慨。 宪章派文学： 是世界文学史上第一次出现的无产阶级性质的文学。 19世纪三四十年代，英国发生宪章运动，其间产生战斗性的诗歌，作者有工人活动家，也有普通群众，其作品具有鲜明的政治倾向性，反映工人的苦难生活，表达争取自由的愿望，抨击资本家的罪恶。 大多采用歌谣体，节奏明快，格调高昂，语言通俗，有名的宪章派诗人有琼斯、林顿等人。 宪章派文学在历史上是无产阶级文学的萌芽，是以后巴黎公社文学和一切社会主义文学的先驱，它在英国文学史上和世界文学史上占有重要的地位。 达达主义艺术运动 是1916年至1923年间出现于法国、德国和瑞士的一种艺术流派。 达达主义是一种无政府主义的艺术运动，它试图通过废除传统的文化和美学形式发现真正的现实。 达达主义由一群年轻的艺术家和反战人士领导，他们通过反美学的作品和抗议活动表达了他们对资产阶级价值观和第一次世界大战的绝望。 超现实主义 探究此派别的理论根据是受到弗洛依德的精神分析影响，致力于发现人类的潜意识心理。 因此主张放弃逻辑、有序的经验记忆为基础的现实形象，而呈现人的深层心理中的形象世界，尝试将现实观念与本能、潜意识与梦的经验相融合。 “黑色幽默”： 的小说家突出描写人物周围世界的荒谬和社会对个人的压迫，以一种无可奈何的嘲讽态度表现环境和个人（即“自我”）之间的互不协调，并把这种互不协调的现象加以放大，扭曲，变成畸形，使它们显得更加荒诞不经，滑稽可笑，同时又令人感到沉重和苦闷。作品《第二十二条军规》、《万有引力之虹》、《烟草经纪人》和《第五号屠场》等。 美国自然主义： 是一种新的、更具批判性的现实主义。是在战争和影响人们早期信念的社会动乱的影响之下形成的。 美国的自然主义者往往否定了广为接受的道德真理的正确性，他们想达到极端的客观与直率，他们所展现的人物往往都是下层社会的人，他们的命运受到环境和遗传的制约。 在反应生活方面，自然主义作家往往表现出早期浪漫主义中感伤主义特征，但和浪漫主义不同的是，自然主义者认为，世界缺乏道德，人不论男女都没有自由的意愿，他们的生活都受到遗传和环境的控制，人在生前过着悲惨的生活，死后便被人所遗忘。 虽然自然主义文学通过更为苛刻的现实主义手法来展现这个世界，但是他有时也是为了通过社会改革来改善这个世界。 美国清教主义： 清教主义是新教徒的原来的一个分支—清教徒的行为和信仰。 在美国的第一批居民中有很多就是清教徒，他们有着严格的宗教信仰和道德准则。 就像这个词所暗指的那样，清教徒们想“清化”他们的宗教信仰和行为习惯。 他们相信宿命论、原罪说、全体堕落和有限的赎罪。 作为一种文化遗产，美国清教主义在早期美国人的思想上有着深刻的影响，他对美国文学的影响也是颇为持久的。 美国现实主义： 在美国文学史上，内战宣告了浪漫主义的终结和现实主义的开始。现实主义反对浪漫主义和感伤主义的谎言，它从一个陌生的世界转向了普通人的真实生活的描写。它所关心的是普通的下层劳动人民而非理想中的人类本性和现实经历。 美国浪漫主义： 浪漫主义阶段涵盖了19世纪前半页。 美国的不断壮大和发展以及随之而来的明珠和平等的思想、工业化的发展、西北边疆的不断扩展和国外的各种影响使浪漫主义作家文学不但成为一种可能，而且使它成为美国政治独立后的一种必然。 然而，浪漫主义文学往往有很多共性：他们热心于道德、相信个人主义价值观和对世界的直观感受，并且他们认为自然世界是真、善、美的源泉而人类社会则是堕落的根源。 在内战以前，浪漫主义价值观占据是政治、艺术、和哲学等领域，浪漫主义者对个人的赞扬正好迎合了美国的革命遗风和边疆开拓者的品均主义。 美国超验主义：美国超验主义出现的19世纪20年代末期到三十年代，但是它的根源在宗教史上要远得多。 超验主义和福音派新教分别是美国清教主义的两个分支，他们的祖先是17世纪和18世纪的加尔文神教。 超验主义者主张文化的复兴，认为“超灵”是宇宙中最重要的事物。 他们强调个人的重要性，反对精神上的物质主义。 对他们来说，个人是一个社会最重要的元素。 他们认为自然就是“精神”或“上帝”的象征，它是有生命的，而上帝又无处不在。他们认为生与死最基本的真理可以超越感官的世界而获得。 艾默生的《自然》被称为是“美国超验主义的宣言”，他的《美国学者》则被认为是美国的“文化独立宣言书”。  |
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