先秦散文和我们现在说的散文一样吗？这几本书您分得清吗？

先秦散文和我们今天的散文是不同的，今天的散文指的是一种形散而神不散的文学体裁，而先秦散文是指先秦所有的不押韵的文。先秦散文分为先秦历史散文和先秦诸子散文。

在先秦历史散文当中，出现了我国第一部历史散文集《尚书》。《尚书》原称《书》，汉代被称为《尚书》，被儒家定为“五经”之一，后又称《书经》，以记言为主，主要是记载帝王或大臣的讲话、告诫、誓词等。《春秋》，也是五经之一，我国第一部大事纲要式的编年体简史。相传是孔子根据鲁国史料修订而成，春秋是我国记事文的始祖，儒家经典之一。还有一本，国别体的《战国策》，记录了战国时游说之士的策谋和言论，《战国策》的曾用名有很多，是后来刘向把它整理成集三十三篇。

《左传》是先秦历史散文文学成就最高的，又称《春秋左氏传》与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。关于《左传》作者，现在普遍认为是战国时期的左丘明。从文学的角度来看，左传的文学成就最高的地方在于叙事，书中很多篇章当中就出现了曲折生动的故事情节。

《左传》善于写战争，记了很多战争，像崤之战等，而且对战争的描写有自己的特点，不注重要说战争血腥的场面，而注重描述站前谋划和战后分析，这种写法后来被《三国演义》的作者罗贯中所吸收借鉴。作者还有另外一个突出的成就，就是善于写人，在写人有两种情况，一种是积累式的，就是多篇文章写一个人；另一种是散见式，是某个人物出现在一个篇章中，从此就再也不出现了。后来这种散见的方法被《史记》所继承。《左传》语言简练含蓄，富有文采。

与先秦历史散文相对应的，还有另一种散文——先秦诸子散文。在春秋战国时期，诸侯政治上不统一，也无法在文化上形成专制。时代变革明显，很多贵族由上层没落到中层，这些人有文化，通晓天文地理阴阳，形成了新的“士”的阶层。社会变革、社会矛盾的复杂性，使得各阶层纷纷为自己的主场争议、论战。

至于“诸子百家”所谓的“百家”实际有上千家，真正发展成学派的主要有“九流十家”。比较有影响的是儒、墨、道、法。他们著书立说，互相论战，在学术上形成了繁荣的景象，我们把它称为“百家争鸣”，诸子百家中的九流十家，主要有法家、道家、墨家、儒家、名家、杂家、阴阳家、小说家、纵横家。汉代史学家刘歆曾经说，儒家者出于文士，墨家者出于武士，道家者出于隐士，名家者出于辩士，阴阳家出于方士，法家出于法述之士。

在诸子百家当中，文学成就比较高的有庄子、孟子、韩非子等，他们的散文具有明显的特征。思想上，诸子散文相同的地方都是思想性强，关注人生和社会发展，表现出强烈的理性精神，但是不同的是儒家提出的仁和礼，道家的无为，墨家的兼爱非攻，法家的法制集权。在文风上 诸子百家也显示出各自不同的文风，但是也有相同之处，像《论语》《老子》简练含蓄形象，有哲理性。《孟子》《庄子》恢弘开扩，潇洒自如，形象生动，有气势。《墨子》《荀子》《韩非子》擅长说理，逻辑严谨，在文体上，这些先秦诸子的文章奠定了奠定了中国古代论述文的体制。