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东汉光武帝刘秀 说起光武帝刘秀，人们往往称颂他的光武中兴，不论经济还是文化都得到了空前的大发展。但再往细了说，他可是创造出了一个新的族群——士大夫阶层。 秦始皇 话说，秦始皇当年焚书坑儒，那是因为李斯代表的法家官吏打压儒家族群的典型事件。作为法家践行者，李斯不遗余力打压儒生，秦始皇也彻底贯彻了法家思想，官吏与儒生两大群体矛盾的激化，最终，秦始皇为了提升国家运行效率，而偏向了官吏。 王莽 再到西汉末年，王莽作为儒生代表登上历史舞台，他跟秦始皇走向了不同的两个极端。王莽上台之后，“托古改制”，任用了一大批儒生，而这批儒生空有理想主义，却不懂得如何治理国家，搞了个“井田制”，也就是把全国土地重新划分，让那些土地更多的豪族把土地都分摊给贫农，以至于各大豪族纷纷起兵反抗王莽的新朝。 刘秀 所以，在东汉以前，官吏和儒生一直就是完全对立的仇家，直到光武帝刘秀上台之后，才得到了妥善的解决。 我们都知道，刘秀在任期间特别尊重儒生，还建造了“太学”，甚至亲自去讲学，跟一帮儒生一起探讨辩论，有数万人围观，当时可是盛况空前啊！ 而官吏们可就眼红了，担心光武帝重用儒生，从而削弱他们的势力。所以最好的办法，就是主动向儒靠拢，开始学习儒家经典。所以，刘秀成功的将官吏们“儒化”。 而另一方面，刘秀修改了察举制的一个小细节，每年各地方推举的人才必须在当地先熟悉熟悉官场政治，也就是让他们先经过一个试用期，如果觉得是个人才，再推荐到中央来任职。 当时各地推举的人才大多都是儒生们，所以儒生在地方上就熟悉了官场政治的运作，以至于到了中央便不再那么理想化了。至此，刘秀成功的将儒生们“吏化”。 所以，刘秀通过“尊儒”和“吏化”成功的将两个对立的群体融合成一个新的阶层，那就是兼具儒家思想的官吏们，也就是后来在国家政治中占据重要地位的士大夫。他们一方面可以对上制约皇权，另一方面还能对下有效管理百姓；在当代起到了稳定社会的作用，还将儒家文化传承于后世。 隋炀帝杨广 所以刘秀创造的士大夫这个阶层为后来世世代代都起到了积极的作用，再到隋炀帝杨广开创的科举制，更是将士大夫这个阶层巩固、巩固再巩固，文官集团掌控了国家政权。直到清末时期，随着科举制的废除，士大夫才退出了历史舞台。 所以说，刘秀其实是被远远低估的开国皇帝，清末大思想家王夫之就给了他高度评价“三代以下，独冠百王”，说夏商周之后的所有皇帝们都比不上刘秀的这个功绩。 |
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