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个人觉得，孔子周游列国的艰辛，一点不亚于唐三藏西天取经。唐僧取经虽经磨难，也算功德圆满；孔子布道，历经磨难却一事无成，充满悲壮！连孔子也不得不解嘲，说自己如“丧家犬”！ 历史证明，孔子很伟大，他的思想如日月，光辉永不落幕。可是为什么，当时没有一个国君愿意接受他的学说呢？如果说他的学说真的没有用，又为什么有那么多弟子追随他？ 表面原因就是，世人对他的学说存在三个误区，即“不解”、“曲解”和“无解”。深层次的原因就是他的学说“不合时宜”，只能“抽象继承”，而不能“具体落实”。之所以得到读书人追捧，是因为孔子给读书人，创造了一条人生幸福路。 世人对孔子思想的三个误区先看一段文献记载： 时有人言，子贡贤于孔子。子贡曰：“譬诸宫墙，赐之墙也及肩；窥见家室之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”
今天我们知道，子贡的概括非常准确，当时的人，面对孔子的学说，如同高墙外绕圈的懵头汉，根本无法了解孔子深邃的思想。有幸得到孔子思想真传的，就是他的这群弟子。时人，尤其是当时的国君们，对孔子思想的理解大概有以下三个层次： 一、不解：拿孔子当明星，完全不懂孔子学说 这很好笑，就像有人对唐僧说：我太崇拜您啦，您给大家唱一曲呗！也难怪，在一个信息闭塞的年代，天下的读书人，对孔子趋之若鹜，不远万里追随在他身边，这些弟子在当地都是大贤。一个被明星崇拜的明星，难道不是神一样的存在？ 追捧成了时尚，于是孔子被虚幻成“神”，具体这尊神能解决什么问题，反而被忽视了。比如吴国在打败越国后，缴获了一辆“骨节车”，特地派人请教孔子，咨询这辆车的由来。这个自然难不倒孔子，吴使听完介绍惊叹孔子是“圣人”。 其实完全是信口胡咧咧，这种知识性的问答，顶多说明孔子知识面广，跟“圣”毫不沾边，吴使就是院墙外的门外汉，跟着潮流瞎起哄！ 再比如卫灵公，孔子在卫国时间最长，一直得不到使用。卫灵公有一次居然向孔子请教行军打仗的事，孔子出于礼貌，婉言拒绝了。分明拿孔子当万能钥匙了嘛，那是“神”该干的事，不是孔子！ 老百姓更是拿四体勤不勤，五谷分不分来衡量孔子。连孔子的学生宰予都弄出过笑话，有一次向孔子请教如何种田，被孔子臭骂了一顿。追星，被追成“万能钥匙”，估计孔子哭笑不得！ 二、曲解：肤浅的了解完全曲解了孔子思想的内涵和方向 就像在院墙找到了入口的人，探脑袋一看，无非如此嘛，就比我们家多了几栋建筑而已，完全没有走进去仔细观摩。 孔子的思想不是无源之水，也不是空中楼阁，更不是从天而降的天外来物，它脱胎于《周礼》。《周礼》对当时的人并不陌生，诸侯们的地位、天下秩序都由《周礼》而定。 孔子难道不是在翻一本过时的旧书刊？无非将一些已经被抛弃的东西，从故纸堆捡出来而已，还高呼什么礼坏乐崩。这都是大家能看得到的现实，可又有什么用呢？ 比如礼，孔子不惜到各国寻师学礼，也最强调礼，结果怎样，繁琐复杂的礼，除了劳民伤财，留下华而不实的外表，对国家的强大毫无作用。 儒家的天敌墨家，就曾经这样讽刺儒家：按儒家思想，强盗等于君子，仁义礼智信，他们一样不缺。抢人家的东西，还能给被抢人留下性命，不是“仁”吗？抢完东西大家平分，不是“义”吗？抢之前，跟被抢人强调，我们也是为了糊口被逼无奈请谅解，不是“礼”吗？一眼就能看出什么人可以抢，什么人不可以抢，不是“智”吗？信守拿钱赎人，绝不撕票，那不是“信”吗？ 请问，君子与强盗有什么区别？所以，墨家说：圣人不死，大盗不止！ 三、无解：认为儒家思想就是花架子解决不了问题 齐国国相晏婴就持这个观点，他几次阻止齐景公重用孔子。 其实，春秋战国天下大乱，大家都在思考，也都想给这个社会开出自己的药方，各种思想学说如雨后春笋，百家争鸣，儒家只是其中之一。问题是谁能解决问题，直到秦国商鞅变法，法家思想才真正落地解决了问题。 也不是没有一个国君认可孔子，比如鲁国曾经让孔子当过司寇，也仅仅三年就被罢职。原因归结为三桓捣乱，国君不支持。可是一个思想学说，脆弱得对付不了任何势力，也太悲哀了吧？ 这就是有人认为子贡比孔子伟大的原因，看起来高高在上的“道”，还不如子贡的“器”管用，至少人家把季孙氏家族搞得红红火火！ 历史的倒车其实，孔子的学说之所以不被接受，本质上他的思想是“复古主义”，主张让社会倒退到周公时代，是开历史的倒车！ 《周礼》是周公设计的一个全新的社会结构，以分封制、宗法制、井田制等几大部分组成，从此中国历史走向了一个靠礼法维系的“文化社会”。 但社会的发展，慢慢凸显了《周礼》的不适应性，它已经不能维系，周天子与诸侯之间原有平衡关系，需要一个全新的结构来替代它。新的机制就在时间的阵痛中孕育，而孔子则顽固地认为，只要回归，就能解决问题。 怎么回归呢？“君君臣臣父父子子”，好了，国君们固然痛恨大夫们的犯上最乱，可问题是，他们不也是周天子的不忠之臣？这就是孔子所说礼坏乐崩的根子，诸侯不鸟天子，大夫不鸟诸侯，家臣也不鸟大夫，最后弄得阳虎这样的家臣，不但夺了季孙氏的“家权”，甚至连齐国国君的主，都要他来做！ 按孔子的理论，首先要被“改造”的，不是别人，而是各诸侯国国君。请你来是帮忙的，你反而第一刀就割在人家身上，请问谁那么贱？ 这个历史的倒车开不得，孔子命苦，就苦在他的思想损害了国君的利益，颠沛流离那是必然！ 继承是个大问题如此说来，孔子的思想就一无是处吗？其实直到今天，还有很多人完全否认儒家思想。相反很多人推崇法家思想，很简单，法家管用，解决过问题。 既然如此，儒家思想后来何以成为治国理念，历朝历代都不曾改变？为何时至今日，儒家思想依然是我们精神世界不可或缺的支柱？儒家思想又是如何继承下来的呢？ 抽象继承，具体扬弃，体系改造，与时俱进！ 可以做这么一个比方，孔子的儒家思想诞生之初，只是一粒种子，不是参天大树，更不是能影响环境的森林。在那个时代环境下，它必然无所“用”，只能抽象继承，不能具体落地。 扬弃的结果，可以摒除开历史倒车的诟病，精神内核的继承，却可以形成人文气质，乃至成为民族精神的共同符号。 后世儒家学者的使命，就是在抽象继承的基础上，不断融入时代因子，对儒家思想不断改造升级，与时俱进的同时，将这一思想体系，慢慢培育成了一片郁郁葱葱的大森林！ 康庄大道儒家思想走向康庄大道，就是得益于与时俱进的改造，儒家思想第一次成为国家统治思想，就是董仲舒的一次学说改造。 董仲舒为什么能够成功说服汉武帝？原因就在于环境的改变，儒家思想已经不需要开倒车了，天下已经不是天子诸侯大夫的结构，而是皇帝独尊，君君臣臣也就没了后顾之忧，成了全国上下都能接受的准则。 最关键的是，董仲舒提出了“新王改制”的思想。不管董仲舒是不是受到法家成功的启迪，但他在他的思想里，增加了法家的“诀窍”是真的，那就是“尊王”，维护皇权的至高无上。 这当然很符合汉武帝的胃口，他一心想要的就是独裁，现在有一个思想，来支撑他的独裁统治，那真是天上掉馅饼的事。于是汉武帝与儒家思想一拍即合，尽管这已经不是原汁原味的孔子思想了。 罢黜百家独尊儒术，由此开始，儒家思想在孔子去世后三百多年，终于成了中华帝国历朝历代，亘古不变的治国理念！ 幸福的路最后一个问题：孔子的思想不被世人接受，为何有那么多的人追随他，终生不悔？ 除了孔子的学识和人格魅力外，很重要的一点是，孔子为天下的读书人指出了一条出路：出仕！让读书人有了明确的人生目标：修身齐家治国平天下！ 中国的历史，就是一部士族阶层的历史，士族阶层哪里来的？从孔门弟子中孕育出来的！从此，中国慢慢走出了，靠出身和荫功取仕的主流模式，让“学得文武艺，货卖帝王家”的读书人，有了一个公平的环境。 这就形成了一个奇特的情形，儒家思想的创始人孔子，他的学说受到弟子们的追捧，作为统治阶级的各诸侯国却视之为“瓠瓜”，逼得他老人家周游列国十四年，到处推销，却无人买单。非他的学说思想不伟大，实在是环境不一样，春秋战国有孕育儒家思想诞生的土壤，却没有促使长成大森林的条件！这大概就是人们常说的，越是伟大的事业，越要历经磨难吧！ |
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当时有人认为，子贡比孔子更贤明。子贡说：拿宫墙做比方，我端木赐（子贡）就是一个等肩高度的矮墙，家里的富丽堂皇，一眼可见；夫子的高度数丈，要想了解他的博大精深，一般人连门都摸不到！
