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佛教主要的传播范围就是东亚及东南亚，在国内各大博物馆看到过很多佛教文物，这次看到了印度、日本等国的佛教雕像，让我增加了对佛教的了解。 印度是佛教的起源地，虽然在印度早已不是主导型的宗教，但展出的公元2—3世纪的石雕佛立像、2世纪的石雕龙王礼佛饰板、公元5世纪的石雕无头坐佛像等，都展现了印度早期佛教艺术的独特风采。 柬埔寨在古代深受印度教、佛教影响，这次展出了一件石雕蛇王纳迦护佛像。蛇王纳迦是我国佛教中没有的，百度一下才知道，蛇王纳迦护佛是在柬埔寨和泰国家喻户晓的故事，也是常见的佛教雕像题材。 蛇王纳迦护佛说的是佛陀成道后的第六个七天，在狂风暴雨中禅定修持，蛇王纳迦把它的身体盘蜷起来，供佛陀安坐。还从佛陀身后升起它巨大的蛇头至佛陀头顶，张开成七支蛇头，为佛陀遮风避雨。在这尊雕像中，佛陀身后的背板上有雕刻有七个蛇头。蛇身、蛇头的蛇纹雕刻的栩栩如生。 巴基斯坦展出的几尊佛像都是来自健陀罗古国遗址，让我们领略到来自健陀罗艺术故乡的佛教造像。公元前4世纪马其顿王国的亚历山大东征到中亚一带，带来了希腊文化。后来，佛教传入此地，逐渐成为主要信仰，广建寺塔，开始为佛立像。 佛教最初在印度兴起时是仅以象征符号暗示佛陀，没有直接以人形塑造佛陀的形象。到了健陀罗，才开始有佛教造像。而健陀罗的佛像雕刻深受希腊艺术影响，史称健陀罗艺术。希腊化的健陀罗佛像随佛教经葱岭东传到中国，原本高高隆起的鼻梁按照东方人的审美逐渐“削平”，嘴唇也越来越厚，但仍保留了细眉、长目、阔耳等特征，形成了中国的佛像艺术。在云冈等石窟，能明显感受到健陀罗艺术的影响。 展出中有一件公元2—3世纪的佛陀及侍者浮雕残像，乍看上去与希腊神庙的浮雕一个样，不论是雕刻风格还是整体构图，都很像。 阿富汗的展品中有一尊石雕佛立像，说明上介绍，是所谓“迦毕试样式”，这是健陀罗艺术晚期的重要流派之一，在佛教造像史上有着重要意义。
古城迦毕试距喀布尔80公里，也是亚历山大所建，曾是贵霜帝国夏都。这里的佛像造型与希腊化的犍陀罗佛像造型有很大不同，兼容了波斯祆教的影响。有学者认为，迦毕试样式的“僧侣色彩浓于人文色彩”，换言之，犍陀罗造型那种希腊人文主义的、写实性的、理想化的优美风格，已经转化为概括的、正面的、宗教神秘主义的造型。其意义在于，简洁的造型，“使佛像可以雕刻得非常高大，这些高大的佛像并配有多种不同的手势可以表现要说明的事件，从而代替了早期通过叙述才能达到的效果”。 日本的展品中也有佛像，看上去很熟悉，与我国古代的佛教造像风格差不多，其佛教本来就是从中国传去。
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