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上部：一字——典 典：重要的文献、简册。 1、典的甲骨文字形，上面是“册”字，下面是“廾”gǒng。 “廾”，恭敬地并拢两手以捧物。《说文解字·廾部》：「廾，竦手也。」 所以典呈现的就是用双手捧着阅读文件或者将文献用双手呈贡尊者的形象。 所以典的本意就是，重要的文献、简册。 《说文解字》中解释典字——五帝之書也。从冊在丌jī上，尊閣之也。莊都說，典，大冊也。古文典从竹。多殄切。 许慎认为典是专指的五帝之书，就像古代诗就是专指诗经一样。字形用书册放在一个架上，就像今天放在国家档案馆一样重点保存。 另外许慎还收集一个说法，就是典下面从大，典就是大的册，大的文献，重要的文献的意思。 综合来说，典字的来源无论是双手捧着还是放在架子上，其表示重要文献的本义不受影响，到后来，《永乐大典》、《康熙字典》、《新华字典》等，典的本义一直延续至今。 接着说下五帝之书，可能就是五典。 三坟五典八索九丘一句最早见于《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。” 这四套典籍到今天只留下名字，内容都散佚了。 但这几套书大概什么内容？后人也有自己的见解—— 孔子《尚书·序》：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛（喾）、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》” 东汉郑玄注《左传》：《三坟》，《五典》，“三皇五帝之书”。 《释名·释典艺》 三坟。坟，分也。论三才之分，天地人之治，其体有三也。 五典。典，镇也。制法所以镇定上下，其等有五也。 八索。索，素也。著素王之法，若孔子者，圣而不王，制此法者有八也。 九丘。丘，区也。区别九州土气，教化所宜施者也。此皆三王以前上古羲皇时书也。今皆亡，惟尧典存也。 《释名》是东汉末年刘熙作的书。从刘熙的解释中，五典可能一部上古的律法之书。我们今天说，《汉谟拉比法典》是公元前18世纪，《乌尔纳姆法典》是公元前21世纪。那么可以展开想象，如果《五典》当时也找块石头刻下来，那么有可能是比这两部法典还早的一部法典了。 下部：一人——少典 少典：炎帝和黄帝的父亲 《史记》开篇第一卷《五帝本纪》第一句就是“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。” 按照任务出场顺序，是第二号人物，但也仅此而已，少典的名留青史，就是因为他生了黄帝，父凭子贵。 如果是在后代皇帝年代，黄帝一定会像曹丕追封曹操为太祖，皇太极追封努尔哈赤为太祖一样，也把少典追封一个帝号。但是在黄帝时代，还没有这么多繁文缛节和文献记载，所以我们对少典的认识也就这一句话概括——少典是黄帝的父亲。 不过在《国语》、《帝王世纪》等对少典有一些补充—— 少典娶于有蟜氏女，生黄帝、炎帝。——《国语》 一句话，让炎帝黄帝成为了兄弟。 《帝王世纪》又说：“神农氏，姜姓也，母曰任姒，有蟜氏女登为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝。 概括说来：有熊部落首领少典娶了有蟜部落的两个女儿为妻子，长女叫女登（任姒，名女登，姒姓，任氏。），次女叫附宝。 然后，少典之长妃女登生了炎帝。少典之次妃附宝生了黄帝。 这样就把炎帝、黄帝的父母安排明白了。 当然，对以上人物和其关系的真实性，没有必要深究，毕竟《史记》时代距离黄帝时代也估计有两千多年了，在今天留存的文献中，我们只有那个时代的神话和传说，真实的历史还是交给考古和时空穿越吧。 后来有专家对黄帝姥姥家也做了研究，摘录如下——有熊国国君有蟜氏在《山海经·中次六经》：“缟羝山之首，曰平逢之山，南望伊洛，东望谷城之山，……有神焉，其状如人而二首，名曰蟜虫，是为螯虫，实惟蜜蜂之庐。”大概意思是说有蟜氏是崇拜蜜蜂的始祖部落，长期与有熊部落通婚。平逢山为洛阳北邙山之首，是炎黄二帝母族的故乡。 |
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