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第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 本章阐述了人的本体与情志之间的关系，人的价值观念和人的行为之间的关系，人的精神境界和社会责任之间的关系。 喜、怒、忧、思、悲、恐、惊是人的情志，这七情是人的正常情感，情感自然流露为正常，过度则伤害五脏，伤害人体本身。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，正是七情过度，情感过敏，五脏以伤。宠辱若惊者，七情皆伤，根本动摇，基础不稳。 从个人角度来说，个人对待宠辱有不同的态度，不同的态度反映了不同的处世原则，不同的处世原则体现了不同的精神境界。做人应该有坚定的原则，立身要正，才能够宠辱不惊。 从识人用人的角度来说，对于重要的岗位，就要任用那些身正而有原则的精神境界较高之人，重用那些“贵以身为天下”“爱以身为天下”之人。那些宠辱若惊之人，不可以担当天下大任。 老子在本章阐述了三个方面的思想： １．人的精神境界，情志变化程度反应了人的精神境界，情志不稳反映了人的精神不固、正气不足。“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊”，宠辱若惊者乃根基不固之人，其本身的后天之德不够、正气不足，易为外界所左右，其精神境界太低，不堪大用。 ２．有正确价值观念的人，就会勇于承担社会责任，以天下为己任。“何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”宠辱若惊的根源，就是患得患失，得失的都是个人的利益、个人的名誉地位，个人主义至上，个人利益第一是宠辱若惊的根源。 ３．人才观，“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”以天下为己任，个人利益服从国家利益，才能够担当大任。这是对于国家工作人员的基本要求。 精神境界高者，本身正气足者，以天下为己任者，泰山崩于侧尚且不惊，何况宠辱乎？ 有身故有感，有感故有思，有思就有得失之心。神思愉悦有益身心，神思苦痛有伤身心。对荣辱的不同感受反应了不同境界，对同一事物，以身为天下者和个人利益第一者感受不同，对外界影响的不同感受对于人本体的作用也就不同。 境界高则宠辱不惊，境界低则得之若惊失之若惊。如袁绍之争小利而忘命，干大事而惜身，乃其境界使然。 自身者，既指自己的身体，又指自己本身的因素。 |
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