  《道德经》论了虽然该“有”的“饱腹”还是要有的，该“无”的奢侈又是不能无“无”奢侈，那么，身在朝中又应如何哪？身为朝臣“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠為下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”身为朝臣得宠和受辱都好像受到惊恐，这是因为把天下的祸患视为与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都好像感到惊恐？你得宠是因你处于你的君主的下位，所以得到君主的宠就会感到惊喜，失去君主的宠则会感到恐惧。这就是得宠和受辱都好像感到惊恐的原因。宠辱若惊，反映了毕恭毕敬的忠君态度，但，如此人不一定就是忠臣，有可能就是唯利之徒。因为，为大义之士处宠辱而不惊。 “何谓贵大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身為天下者，若可寄天下；爱以身為天下者，若可託天下。”什么叫做把天下的祸患视为与自身生命一样珍贵？我之所以把天下的祸患视为与自身生命一样珍贵，是因为我把自身与天下连在一起；如果我没有把自身与天下连在一起，我自身又有什么祸患呢？所以，把自身与天下连在一起的人，也就是以天下为己任，天下就可以依靠他了；爱惜自身是为了爱天下的人，天下就可以托付给他了，以天下为己任才毕恭毕敬的宠辱若惊。 老子在此好像刻画出了一位儒家君子的形象。两千多年来有多少仁人志士以天下为己任，而忧国忧民。老子的“道”，从天人合一来讲，此处讲的是为官之“道”吧！当时儒道本来就是不分家的吧？！ |
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