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儒家的“内圣外王” 就竞是什么意思？ 历来被儒家奉为修身终极目标的“内圣外王”之境界：圣人能够契合造化的灵妙，依照天地的和谐和完善，以通达万物的自然本性，对宇宙人生的变化和根源作全面、整体性的体验；依据其纯朴的自然道德本性，通达万物性情而顺其自然的变化法则，才能成就'外王”之霸。 在儒家的经典著作《周易》里面中讲“进德修业”，是指进益道德的“内圣”工夫和修建“外王”的功业，这便是“内圣外王'思想发生的雏型。 《礼记·大学》开篇讲：“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后修身，身修而后家齐，家齐而后治国，国治而后天下平。自天子以至于庶人，以是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也，此谓知本，此谓知之至也。 '内圣”就是通过一整套严格的精气神意的修炼而证悟宇宙本体。孔子言：“所谓大圣者，知通大道应变而无穷，辩乎万物之情性者也”。“不出户知天下，不窥视而见天道，圣人不行而知，不见而明，不为而成。” “内圣“即是人之体内知慧的开发修养。 “外王”则是掌握身形之外的各种文化知识，把握物质世界中的各种规律，对宏观世界的撑控。 在儒家的思想中，内圣和外王是相互统一的，内圣是基础，外王是目的，只有内心的不断修养，才能成为“仁人”“君子”，才能达到内圣，也只有在内圣的基础之上，才能够安邦治国，达到外王的目的——国富民强。 所以，中国历史上儒家的“内圣”与“外王”在国学中是辩证的统一。儒家把内心的道德修养与外在的政治实践融为一体，建构了一种独特的人格理想和政治理念。 强调在既定的社会体制下重视自身修行，才能强大外部社会制度的建设与改善。 中华民族之所以能成为世界“特色的社会主义国家”，一个重要的因素就在于我们有着独具特色的“内圣外王”之学术！ |
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