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走进美斯乐，“泰北义民文史馆”是不可不去的地方。 “文史馆”乃台湾民众筹资兴建，馆内庭院宽阔、绿树成荫，黄瓦白墙的流线型建筑和四角挑檐的屋顶凸显中华传统风格。抬眼而望，满目娟秀清丽。 （大门对联：养天地正气；法古今完人） “泰北义民文史馆“七个黑色大字在白色墙体的衬托下，醒目且庄重。这里展出了自上世纪五十年代以来，孤军异域三千里转战的辉煌和血泪，以及教育和经济社会的发展状况。 三座展馆呈品字形摆布，居中的主馆为“忠烈寺”，寺内九百尊灵牌一字排开，以祭奠战死在金三角的英灵。 （祭奠金三角汉人英灵） 我疑惑了：死于金三角的孤军将士成千上万，为何只祭奠九百人？答案很快就找到：客死他乡有名有姓的军人仅九百位。一位姓马的义务讲解员解释道，这九百孤军代表所有的死难者。 “忠烈寺'正面白色墙体上，横亘'精忠报国'四个巨型红色大字，书写者乃雷雨田将军。 （雷雨田将军手书：”精忠报国“） 1980年，段希文将军逝世后，雷雨田接任泰北人民武装自卫队总指挥。美斯乐人将他称作雷公公，他的的权利和意志与当年段将军一样，足以影响金三角的每一个角落。 讲解员说，雷将军威信如此之高，与考科考牙山之战直接相关。 （雷雨田将军） 话说上世纪七十年代后期，另一支反政府游击队在考科考牙山建立起根据地，泰国军方多次围剿，不但无功而返，北部军区司令还险些成了游击队的俘虏。面对这块啃不动的硬骨头，泰国政府只好再招汉人出征。1980年4月，一道电令飞往美斯乐。 雷雨田将军捧着电报的双手微微发抖。他深知，汉军今非昔比，帕当山一战元气大伤，如今再度出征，不仅生死难料，而能否打胜还是个未知数。 美斯乐一片凄风苦雨，但归顺后的汉军是不能违抗命令的。雷雨田将军拼凑了八百汉人，其中还有部分没打过仗的青少年。在妇女、孩子的嚎哭声中，雷将军率领他们向考科考牙山进发。 雷雨田制定了出奇制胜的丛林战方案，以正面佯攻加偷袭的战术攻占了考科考牙山，并生擒了游击队最高司令长官。 （汉军跋山涉水、避实就虚，成功攻占考科考牙山） 泰国政府喜形于色，随即向泰王、向全国发布大获全胜的捷报。可美斯乐的哭声却撼动山岳，几乎家家户户披麻戴孝，万人空巷老少出殡。 好几年后，雷雨田将军谈起此战，仍然心有余悸：“汉人好不容易得到的和平才刚刚开头，噩运又降临，那样多家庭的父亲或丈夫、儿子瞬间就变成了一捧骨灰，真是在劫难逃啊！” 考科考牙山之战后，泰国彻底结束了内乱。美斯乐功不可没。 看着雷雨田将军手书的“精忠报国”四个赤红大字，我不由得思考起一个问题：异域三千里转战，以及帕当山之战和考科考牙山之战，汉人抛头颅、撒鲜血，其所报之国，是泰国，还是中国？是大陆，还是台湾？我百思不得其解。 （异域三千里，终点美斯乐） 只好请教讲解员。讲解员说，这得去问雷雨田将军。 可“忠义寺”内供奉雷雨田的灵位。将军早已仙逝。 但我仿佛听到将军灵魂的倾诉：我们是泰国国民，所报之国自然是泰国。可我们又是炎黄子孙，所报之国当然是华夏神州。至于台湾或大陆，在我的心中没有什么不同，他们同属中国。 1992年，金三角汉人自卫队，也就是前国民党残军，向泰国政府交出全部武器。至此，这支创造金三角传奇的汉人军队正式解体，成为真正的和平居民，美斯乐也成为名副其实的和平村。 国民党残军完成了真正意义上的第二次蜕变。 美斯乐告诉我，残军犹如蚕蛹，经过痛苦而漫长的进化，最终挣脱蛹壳的束缚，完成从蛹到蝶的蜕变，从而融入当地社会。这是不可抗拒的进化法则。但是，蚕蛹化蛾，蜕变仅是一次，而美斯乐的国民党残军却经历了两次蜕变，他们的血泪，甚至生命与蜕变相伴始终。这是社会法则。 由此，美斯乐经济社会形态从“走私”进入到农耕阶段。 讲解员介绍道，美斯乐的经济支柱是农业。在台湾帮助下建立起的、规模达几万亩的“101茶园”享誉东南亚，茶叶的品质更是蜚声世界。 （美斯乐的101茶园） 此外还有咖啡和林木业。最近几年又在试种橡胶。 美斯乐农民年满六十周岁即可享受政府给予的生活补贴，每月六百到八百泰铢不等。讲解员强调，该补贴金额与泰国其他地区一样。 走进美斯乐，举目而望,满满的中国元素：所有店铺高悬的牌号均有汉字，中小学皆开设汉语必修课,“101茶园”耸立茶圣陆羽的雕像...... （茶圣陆羽在美斯乐） 我还看到，千百座汉人坟墓的坟头全部朝着北方，他们面向华夏长跪不起！ 走进美斯乐，我贴近了一群特殊的人，他们身上烙有明显的、可辨识的标记，那就是他们说汉话。他们是一群蜕变为泰国国民的、根在中国的曾经的中国人。 （全文完） 2019年5月完稿於沪 |
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