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《不和愚人论短长》有一副对联很耐人寻味：常与同好争高下，不和愚人论短长。我的理解是，经常与志同道合之人辩论，可以相互促进，共同提高；不和冥顽不化之人争执，可以节省时间，避免烦恼。 不和愚人论短长，并非是瞧不起人，而是一种修养的体现，即不做无用之功。《论语》中写了这样一件事：一天，孔子的学生子贡正在打扫学馆的院子，忽然来了一个人问他：你是孔子的学生吗？子贡答：是的，请问有何见教？来人说，我想请教你一个问题，如果你答对了，我给你磕三个头，反之，你给我磕三个头。子贡说：你问吧。来人便问道：一年有几个季节？子贡答：四季。来人说：你答错了，应该是三季，磕头吧！子贡不同意对方的说法，与之争辩起来，结果谁也说服不了谁。这时，孔子回来了，他看了来人一眼，问明情况后，说：一年有三个季节，子贡你给这位先生磕头吧。子贡不敢违背师命，那个人便满意地走了。子贡不解，问孔子：老师，一年倒底几个季节啊？孔子说：四个！见子贡更加不解了，孔子又说：刚才那个人一身绿衣服，它是个蚱蜢，只知道春夏秋三季，一个三季人根本不知道有冬季，你和他争执到什么时候是个头呢？不与其争辩，让他早早地离开不是最好的选择吗？ 我国另一位往圣——庄子也有一句名言：“夏虫不可以语冰，井蛙不可以语海”，与“三季人”有异曲同工之妙，强调的也是智者不应当与眼界窄、见识少且油盐不进的愚人“较劲”的道理。 无论是“三季人”的故事，还是“夏虫不可以语冰，井蛙不可以语海”的精辟论述，都彰显了圣人的智慧，也给了我们深刻的启迪——生活中“三季人”、“夏虫”、“井蛙”很多。由于他们学识、眼界有限，便固执地认为自己的观点是正确的。如果，你执意与之轮出长短，辩个输赢，那么只能说你缺乏修养。就好比对牛弹琴一样，难道是听不懂琴的牛的错吗？当然不是！ |
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