|
作者：太白卫星（本文无版权） 在学佛的过程中，当我们劝同修吃素时，有的师兄会说：你这是有分别心；当我们劝同修不要追求神通，应将精力放在修善上时，有的师兄也说：你这是有分别心。的确，佛祖让我们不要有分别心，那么，什么是“分别心”呢？ “分别心”是有一定的适用范围的。 对人、对众生不能有分别心： 佛说：众生平等。指的是众生的人格和生命权是平等的。不应该把其它众生的生命看待得比我们低贱，而去任意对待他们。如果这样做了，就是有了分别心。也可以理解为：对人、对众生不应该有分别心。不吃肉恰恰是没有分别心的表现。因为，这是认为动物道的众生和我们一样拥有生存的权利，我们不能剥夺它们的生命权。在生命权面前，众生平等。不应该认为我们高于它们，而去任意地屠杀它们。人类不吃众生肉，完全可以用吃素来代替。吃素，我们不会活不下去。但吃众生的肉，却会让众生活不下去。 众生最为爱惜的，就是自已的生命，生命至高无上，所以，杀生肯定不好。 吃素更容易成就。但并不是说，不吃素就不能成就。佛说，修行有八万四千法门，并不是只有一种，但万变不离其宗，就是要有慈悲心。吃素的人表现出来的是慈悲心。不吃素的人必须在其它方面表现出来慈悲心。慈悲心不能只有“心”，还要有“行”，也就是必须要“做”。假如同时有二个人，在其它方面的表现和修行，二个人完全一样，但一人吃素。一人不吃素，显然吃素的先成就。 有意杀生和无意杀生是不同的，没有人去追究无意踩死蚂蚁的过失，我们难以做到那样谨小慎微。但是，吃素人人都能做到，只要减少口腹之欲。当然，你也可以不做，但不要去争辩，不要硬说自已是对的。明知有错，还去辩解，是有意犯错，是又犯了一个更大的错。有意犯错和无意犯错的性质是不同的。 佛舍利检验真假有一个方法，就是用铁锤去砸，铁锤会凹陷出坑，而舍利完好如初。但是，如果用一个受了精的鸡蛋去砸，鸡蛋完好，而舍利即刻化为齑粉。因为佛不想伤害生命。你就明白，佛主张什么了。 对事可以有分别心： 但是，对事显然可以有分别心，而且必须有分别心。因为人做的事，有善、恶之分，有的事情可以做，有的事情不应该做。所以，死后，有人升天界、有人下地狱。佛经说，不分善恶、不辩是非的人，和动物道相应，死后会去动物道。 总之，分别心，是指对人不要分别，不要因为他有缺点就歧视他，要平等对待；对众生也不要分别，众生和我们一样有生存权、生命权，不能任意地伤害。但对事情是要分别的。分不清是非善恶的，下一世去畜生道。如果别人做错了事，是可以批评的，是对事的批评，不要否定他的人格。 这和世间法里讲的：对事不对人，也是一样的道理 |
|
|
