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临《石鼓文》 90cm ×21cm 纸本 石鼓反思 我向来反对直接临习吴昌硕晚年《石鼓文》临本。 当今的学书者常越过先秦的藩篱，在清以降篆书名家的笔墨徘徊，技法虽能娴熟逼近，但胸中无墨，难以精神抵达。回观吴昌硕在对《石鼓文》的追求，就会知道“钢铁是如何炼成的”。其而立之年，虽有临习，笔画稚嫩；不惑稍过，笔耕不辍，得石鼓原貌；天命之年，虽行笔爽利，但心无定气，发创新之萌芽；花甲古稀，墨色虚实相生，结字如临大敌，兵戈相接，浩浩荡荡，回响之声，不绝于耳。吴昌硕的精神高地来自衰年的变法，在中年时代就有了突破的端倪，其根本还是尊古溯源。 吴昌硕为何对《石鼓》情有独钟，与杨沂孙肆力《石鼓文》有着极为密切的联系。吴昌硕是睿智的，清代中、后期的江南，篆书之风一直在邓石如的笼罩之下，吴让之得其飘逸、杨沂孙得其沉稳、赵之谦得其跌宕，但得其高古凝重者，仅苍石一人。我们不难在其中年的石鼓临本中看到时人的影子，试图去突破《石鼓》的原貌，虽得新意，却不耐品。反倒早期的尊实临摹，可以看出他对远古经典的敬畏和虔诚，但我们万万不可仅以《石鼓》，去谈论其在篆书上的突围，哪怕他再敬畏、再虔诚，他的历史纬度也不够宽广，认知高度也不够精深。其曾记录：“予学篆好临《石鼓》，数十载从事于此，一日有一日之境界。唯其中古茂雄秀气息，未能窥其一二。”那吴昌硕篆书突围的转折点又是什么呢？ 金石学随着乾嘉学派的发展而逐渐成为一门显学，进入了鼎盛时期，此间吴昌硕结识了吴云、潘祖荫、吴大澂等一批重要的金石收藏家，大大拓宽了视野，直追三代吉金文字。吴昌硕上取钟鼎，下取石鼓，在金石书法上体悟出篆籀笔意和金石之气，以籀法作篆别开生面，晚年得以锤炼至炉火纯青的地步，将线条圆劲浑厚和结体的跌宕起伏进了最完美的结合。“不知何者为正变，自我作古空群雄”，我们不得不叹服，这是一种摄招魂梦的力量，是一种颠倒情思的大美，是岁月的积淀，亦是人生的悠游。 《易经》云：“取法乎上，仅得其中”，吴昌硕的突围应合先贤之理，若一味在《石鼓》徘徊，仅可得形；若在时人徘徊，必流俗之。这对我们的篆书临习有很大警醒，《石鼓文》在历史上有如此的高位，不可否认吴昌硕的推崇，但后人永远无法替代历史的经典，苍石本无意，每当谈起《石鼓》，今人多以吴昌硕临本而代之，实为大误。 清末书家笔下的篆书，都极具个人面貌，成为我们追求时髦的标识。我们虽然容易找到对话的平台，容易跟随笔墨，但是容易显得肤浅，容易沾染习气，深陷其中，无法自拔，何其不适与无奈。我们通过《石鼓》和吴昌硕的临本，来反思当代篆书的取舍，清代是篆书发展的盛世，盛世的出现必定是站在巨人的肩膀的一次成功的革新，而这个巨人正是笼罩三代吉金文字的灿烂文明，当今篆书又面临蓬勃发展的势头，何去何从，我们不得不深思。 写于金陵 端月 陈泓凌，别署燕堂，室名文心书屋。中国书法家协会会员、南京市青年联合会委员、南京市青年书法家协副主席、江苏省青年书法家协会理事、南京印社理事、南京市篆刻推广促进会理事、南京市玄武区书法家协会副主席。作品荣获第江苏省政府“五星工程奖”、全军书法展“优秀作品奖”、空军“蓝天文艺奖”等；个人被评为空军十大“文艺之星”，荣获南京市玄武区政府“突出贡献奖”。 |
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