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文/一如 自古皇帝或是雄才大略，或是文治武功，或是荒淫残暴，又或是昏庸无度等等。但在魏晋那个年代，很多皇帝又是名士，他们以平易近人的心态对待自己的大臣。而这种风格是历史上少有朝代能够媲美的。 追悼会上的驴叫 “建安七子”之一的王粲死去。追悼会上，众大臣哭作一团。此时魏文帝曹丕走进灵堂，悲伤之情笼罩着整个人。看到整个屋子里痛哭流涕的人们，曹丕悲伤地说道：“王粲在时最喜欢听驴叫，大家一起学驴叫，就当是为他送行吧。”于是泣声停止，整个灵堂中传出阵阵驴叫。 魏文帝曹丕 看到这段话，你或许会掩嘴而笑，或许会肃然起敬。一个帝王带着一群大臣做着看似蔑视伦常的事情，但那却是最接近本性的。眼泪不一定能代表悲伤，而驴叫似乎是对一个逝去老友的最真挚的道别。 一个因为“煮豆燃豆萁”的故事而被后人称之为残暴皇帝的曹丕能做出如此令人欣慰之事，可见历史对他是有偏见的。如果不是这样，那为何他被后人称之为“魏文帝”。 傻皇帝的悲悯 那是西晋末年八王之乱的年代。战乱中，皇帝司马衷中箭受伤，周围的侍从纷纷逃跑保命，只有嵇康的儿子嵇邵依旧在他身边保护着他。果然寡不敌众，君臣二人被俘虏，当叛军要杀嵇邵时，司马衷说：“他是忠臣，不能杀。”叛军哪里听他的话，手起刀落，嵇邵的鲜血溅在皇帝的衣服上。 叛乱结束，当侍从要洗掉皇帝身上的血迹时。司马衷流着泪说道：“这是嵇侍中的血，不能洗。”周围的人听罢，莫不掩面而泣。 司马衷 司马衷在后人的眼中是白痴，因为他不够聪明。我们只是以一个人大脑的聪明与否来判定他，却忽略了他内心的敦厚、善良。还好古人以聪明与否来判断一个人。而今人却只是以纯粹的金钱来衡量一个人的价值。 长安远不远 西晋灭亡，皇室衣冠南渡，并以南京为首都，史称东晋。年幼的太子司马绍发现父亲经常一个人暗自叹息。某日他坐在父亲司马睿的膝盖上，这时有人远从长安而来，父亲问那人长安和洛阳一带的情况，想起中原沦陷，不禁泪流满面。 司马绍问父亲为什么哭，司马睿就把五胡乱华、四海南奔的故事一一讲给他听。然后问道：“你觉得我们离长安远，还是离太阳远。”年幼的司马绍回道：“当然是太阳离我们远。我只看到有人从长安来，不见有人从太阳来。”父亲听罢大喜。 晋明帝司马绍 第二天群臣上朝时，司马睿叫来儿子让他把昨天的回答再说一遍。没想到司马绍却说长安远，顿时朝堂上下一片尴尬的气氛。只见他不紧不慢地说：“我举头能看到太阳，却看不到长安。”这些从北方南渡而来的老臣们听罢都潸然泪下。 此时的司马绍只有六岁，前者回答是不想让父亲思国伤心，故说长安近，这是孝。后者则是不要让大臣们忘了家仇国恨，要时刻想着收复河山，因此说“不见长安”，这是忠。 无功不受禄 某日皇帝司马睿喜得皇子，因此大摆酒宴来招待群臣。正当君臣上下一片喜悦之际，这是从座位上站起一个叫殷洪乔的人，就想跟皇帝客气两句。于是说道：“皇子诞生，普天同庆，作为大臣，我无功受禄，实在是感到惭愧啊。” 皇帝顿时大笑道：“爱卿啊，皇后生孩子，如果要有你的功劳，那还得了，那这孩子是我的还是你的啊？”群臣无不捧腹大笑。 晋元帝司马睿 看到这个画面，你是否感到一丝温馨？君臣关系是如此和谐融洽。这种情况如果是放在明清，那殷洪乔即使是有十个脑袋，也不够皇帝砍的吧。 魏晋是个美好的年代，即使是有着君命神授的天子们也在逐渐摆脱儒家思想的束缚，他们更多的是在追求灵魂的安定和生命的自由。我们似乎经常从魏晋文人和皇帝的眼中看到眼泪，不要以为那是懦弱的表现，那是对生命和本性最纯粹的思考和追求。 |
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