魏晋风度的主要内涵是什么？

魏晋风度不过是血染的风采，避风的港湾。

孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝，王夫之(明清时思想家)说这话时，一眼便识破曹操为儿子曹丕、司马昭为儿子司马炎在知识分子中各杀了一只骇“猴”的“鸡”。魏晋文坛，又何尝不是血染的风采?

鲁迅先生称魏晋风度为药与酒、姿容、神韵，李泽厚(中科院哲学研究员)则补充说：“还必须加上华丽好看的文彩词章。” 无论是正始名士，还是竹林七贤等都是以文才见长，各有其风采的诗文妙章行世：如何晏著有《道德论》及文赋多篇，王弼作《老子注》、《老子指略》、《周易注》、《周易略例》，阮籍著有《达生论》、《大人先生传》，嵇康著有《游仙诗》、《养生论》、《管蔡论》、《与山巨源绝交书》等，向秀作《庄子注》、《思旧赋》，刘伶作《酒德颂》等。

魏晋风度不过是"有心栽花花不开，无心插柳柳成荫"。在避风的港湾里，在文采词章后，还应加上玄谈、书法与雅集，才能够上真正的魏晋风度。所谓服药乃为求长生是对人生生命的珍视自觉；饮酒以放浪形骸，任情恣性；谈玄逸世优游林下；则为文则以写志；挥毫作书则以直观表象直表人格性灵风神；饮酒、玄谈、为文、作书则必雅集。此乃魏晋风度是也。

所谓“魏晋风度”，是指魏晋时期名士们表现出来的风度。它是特定时期中的独特文化现象，说它独特，是因为魏晋时期独有的历史条件造就了魏晋名士，这个条件就是门阀世族的形成及其在经济，政治，文化领域中所占有的统治地位，所发挥的主导作用。魏晋风度的形成，本身有一个过程，它的产生在东汉末年就开始酝酿了，而在以后的发展过程中，魏晋风度的内涵不断得到丰富，完善，直到东晋才最后完成。定型。东晋名士表现出来的“烟水之气”，“风流自赏”，是为后人认同了的魏晋风度的主要内容。唐代大诗人杜牧说：“大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流（《润州》其一），正表达了这种认同感。以下是魏晋风度几个主要的表现形态：

一是处变不惊，镇静自若。这一风度表明了魏晋名士具有的弘度大量。他们内心坚定，不为外物所干扰，无论得失宠辱，乃至生死之际，都未常扰乱内心的平衡，表现出超人的镇静。《世说新语》将这一风范题为“雅量”。处变不惊，往往可以化险为夷。东晋成帝咸和三年，苏峻作乱，与庾亮战于建阳门外，庾亮大败，率左右十余人乘小船向西逃走。左右发箭射追兵，不料手忙脚乱，误中舵工，舟中一时大乱，以为有人叛变。庾亮不动声色，从容的说：“此手所发箭若使射着贼人，贼人怎么可以抵挡！”一场生死攸关的变乱，在庾亮这镇静自若，从容谈笑中平息下来，不能不归功于庾亮所具有的名士风度。

二是旷达傲世，任率自然。旷达，任率，是魏晋名士的本色。《世说新语.任诞》记载，王子猷（徽之）在大雪之夜，眠觉以后，开室饮酒，忽见四周世界皎洁一片，顿起彷徨之意，忆起好友戴逵（安道）。因此，他不惮路遥，雪夜乘船，由山阴到剡，船行一夜，至门前即返回。人问其故，王徽之答道：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”见戴本非目的，目的在于“尽兴”，兴尽自然回来，这就是名士风度。

三是风神潇洒，不滞于物。魏晋名士凭心而论，恣意而往，以自我为中心，虽遭遇突如其来的变故，却能保持内心的平衡。王衍一次和王导一起参加族人的宴会，饮酒时王衍问一个人说：“我以前托你办的事，怎么一直没办？”不料那个人竟然恼羞成怒，拿起食盒砸在他脸上。王衍一句话没有说，擦洗完毕，拉着王导一起离去。

四是超入玄心，表里澄澈。在魏晋名士看来，周围的一切，山水鸟虫无不与人相通，这相通点就是玄心。他们本着玄心的体会，充满美感地审视这世界，他们内心澄澈，也追求着同样澄澈的事物。所以，他们不独自己珍惜，欣赏这种境界，而且往往因此而思念友人，如王徽之在皎洁的大雪之夜思念戴安道即是。另一名士刘恢则这样说道：“清风朗月，辄思玄度。”玄度是许询，当时被公认为有高情远致。刘恢在淡清风朗月之时自然地想起了许询，说明两者之间有相通之处，这就是清风朗月澄明的世界与许询玄远的心怀相同相通。

五是一往情深，天然风流。魏晋名士对玄心的体会，还表现在他们对事物的一往情深上。竹林七贤之一的王戎曾说过：圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”与前人相比，东晋人重情更为深挚，更带有艺术的美感。东晋废帝太和四年，恒温率军北伐，路经金城见到他当年为琅邪内史时亲手所种柳树都已十围粗壮，慨然而叹曰：“木犹如此，人何以堪！”攀条折枝，泫然流泪。回想当年自己仅仅二十三岁，如今转眼已成六十之翁，当年的一腔豪气，满怀抱负，似要付诸东流，而这非金石之躯也自然不堪岁月的折磨。抚今追昔，不由人不掉泪。这里所表现的是一个英雄悲壮的感叹，这感叹流露出对生命无比留恋的深情，具有很强的艺术感染力，因而千百年来，风流不减！

“魏晋风度”已经成为文化史上的一个专有名词。它是其他任何一个时期所不具备的，它既不可再现，也不可模仿。后世有多少文人骚客仰慕其风流而亦自称“六朝人物”，然而充其量仅得其皮毛而已。

（竹林七贤，魏晋装逼风度达到巅峰的代表人物）

个人意见，魏晋风度总结起来就一句话：躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬，实质上是非常变态和自私的行为，光顾着自己享受，国家大事一概不管，最终造成了长达300多年社会大分裂和五胡乱华的惨剧。魏晋风度说白了就是装逼、装疯、装孙子、装大尾巴狼，装十三点，装神经病。在没有深入研读魏晋南北朝那段历史之前，本人也曾经被所谓激情洒脱的“魏晋风度”迷惑过一段时间，并且还心向往之。等将那段乱世历史研读完之后，对所谓的魏晋风度产生了由衷的厌恶。下面，我就说说自己为何这么厌恶那段历史和所谓的“魏晋风度”。

【魏晋风度产生的社会背景】

魏晋时期，是一个比较特殊的时期，之所以特殊，就是出了这么多的举止怪异的名士，除了竹林七贤，还有帅哥潘安，又帅又有才，漂亮到什么程度呢？只要他一上街，大妈大婶、少妇少女，只要是雌性的动物，纷纷就把他围个水泄不通，比现在什么超男超女牛逼多了。

（潘安）

比如卫玠，帅到什么程度呢？只要他一出现，不管男女老少、不管是雄是雌，争着围过来看他，走到哪跟到哪。卫玠身体不好，老是这么被人围着当猴看，就比较郁闷，加上没时间上厕所，也吃不好饭，竟然得病死了，当时的人就说“看死卫玠”。

比如文学家左思，有才，文章天下第一，但是不爱说话，比较木讷，也很丑，看见卫玠那么受欢迎，就想试试自己的号召力有多大，结果一上街，唾沫口水铺天盖地兜头浇来，大妈大婶、少妇少女边吐边骂：“赶紧滚回去，别出来污染环境！”左思这个老实孩子只有灰溜溜地跑回家，在晚上没人的时候才偷偷出来呼吸一下新鲜的空气。

那么到底是什么原因造就了这些怪异的名人呢？

其一：是风气使然，上梁做榜样，下面就要跟着学。比如，在曹丕没有登基之前，他和当时的建安七子之一的王桀非常要好，王桀这个人喜欢听驴叫，每天不把小毛驴打得嗷嗷叫就吃不下饭睡不着觉。等王桀去世之后，曹丕带领着手下去上坟，等祭奠完毕，曹丕说，王桀喜欢听驴叫，我们就每人学几声驴叫吧，也算祭奠了他，看着众人一脸惊讶面面相觑，曹丕就首先“啊昂啊昂”地叫了起来，领导的示范是很有号召力的，众人也开始扬起脖子，拼命学驴叫，弄得附近正在吃草的小叫驴纷纷跑来，连蹦带窜，以为来了一群驴美女。

其二：魏晋时期求贤若渴。经过汉末天下大乱，中原的名士能人们基本上被杀光了，朝廷要想正常运转，必需广纳天下英才辅佐才行。但是那时候全国总人口不到600万（《资治通鉴》记载的数据），这600万人中出几个有本事的人那真成了香饽饽。所以只要出现一个牛逼人物，朝廷肯定会知道，用尽一切手段也要给你官做，官职比什么处长、局长大了去了，都是中央部级待遇，最差也得省级待遇。即使这样，很多能人也坚决不做官。这是为什么呢？

（嵇康，竹林七贤中唯一被杀的名士）

其三：政治高压令人胆寒。给你官做了，自己到是美滋滋的，但是别忘了，那时不像现在，出个问题基本没事，不用你辞职，你只要脸皮厚，尽可以把责任推给别人。在魏晋时代，政府对官员要求极为苛刻，你只要不称职，马上就有人弹劾你，你只要被人弹劾，离死也就不远了。如果你屁股够干净，也没有什么大错，就贬你为庶人，反之，等待你的都是令人胆寒的刑罚：砍头、弃市、腰斩、车裂、夷三族。任何一种刑罚都会要你的小命，有的还要你全家的性命。

在这种政治高压下，除非你是天才的官油子，身怀官场攀龙术，可以临朝做官，化险为夷，否则，你最好还是老老实实当个老百姓最安全。

【魏晋名士的装逼大全】

当时，在这些所谓“魏晋风度”的名士的号召下，很多人只要是读过书的，都纷纷效仿这些名人。不管真有学问还是假有学问，不管是龙种还是跳瘙，纷纷招摇过市。一时间在魏晋时代，怪人百出、放荡不羁，或癫或狂、长啸九天，对坐清谈，唾沫横飞，手拿拂尘，装腔作势，喜欢成仙，口服仙丹。那么对坐清谈是什么意思啊？就是现在的摆龙门阵、侃大山，不是针砭时弊、关心国家大事，而是抬杠、较劲，没事吃饱了消消食而已。比如，围绕着今天一个女人为何穿红衣服开始，就会上至三皇五帝、下至黎民百姓，来分析这个女人穿红衣服的重要性和合理性；如果看见一个老头正在过河，就会围绕这个事件上溯到商纣王妲己时代，不争个面红耳赤是不会罢休的。有些人肚子里有点货，就成为清谈的中心，纵横捭阖、傲视天下，直说得天昏地暗、日月无光，飞出的唾沫能装一马桶。

（拿一把拂尘，装逼增加100分）

那么手拿拂尘做什么用啊？当然有用了，那时一种时尚啊！在那个时代，只要是喜欢读书的，都尊崇老庄，老庄那是道家学派的人物，大家看见道士们经常手拿什么啊？拂尘也！于是这帮家伙因为上有老下有小，也不能出家做道士，只好拿把拂尘充充样子，小手一甩，飘逸若仙，在拂尘挥舞之中，在口若悬河之下，这一辈子的时间就算消耗过去了。

当时的人们喜欢拂尘喜欢到什么程度呢？看个例子就知道了。当时有一个长史叫王濛，得病临死之前抱着拂尘泪流满面：“像我这么好的人怎么就活不过四十岁啊？”撒手归西，临死还抱着拂尘不放手，家人在安葬他的时候，特地买了一把上好的拂尘，一同给他陪葬。

（五色药石，当年魏晋名士吃石头是一种时尚，估计那帮家伙们的牙口肯定不好）

既然大家都是道家俗家弟子，那就不能免俗，道家的主要人物就是炼仙丹，所以说，道家学派是我国最早的化学界的祖师爷。但是话说回来，并不是人人都会炼仙丹啊，没关系，不会炼，你总会吃吧？当时的知识分子不约而同练就了一种高难度的本领：吃石头，俗名“五石散”。这种石头是一种软石，也叫石髓，软软的，跟面条似得。听说这种石髓很难找到，谁找到了真是前世修行了一万年，要是再分给你一点吃，那真是感谢的磕头蹦蹦响，真有鸡犬升天的感受。

结果这帮不要命的家伙，三天两头就就把这种石头当副食享用，实在找不到石髓，就用其他的软石代替，老百姓在灾荒年代没有东西吃的时候才硬着头皮吃一点观音土，这帮人没事却吃石头，并且吃个不亦乐乎。

石头毕竟是石头，不能消化，结果时间一久，这帮希望成仙的人大都成了短命鬼，吃的少的，能活到60岁，吃的多的，四十多岁就咯屁了。但是很多人还是前赴后继、义无反顾加入到吃石头的浩荡大军之中，无怨无悔。

（想学老虎长啸，可大多数魏晋名士都是软蛋加脓包）

那么长啸是干什么用的？好像咱们现在的戏剧演员吊嗓子，但是和吊嗓子还不一样，听说，那种啸声不是一般人能学的来的，要有很高深的内功和修行，至少必需多读几本书，你的啸声达到一定境界，就会和音乐五律相吻合，那就超级牛逼了。在魏晋时代，啸声啸得最好的要算阮籍，还有一个更牛逼的叫孙登，是个隐士。

其他的知识分子没事的时候，也会啸两声，如果你生活在魏晋时代，不会啸的话，肯定会被别人瞧不起的。所以不管是公鸭嗓、还是破箩嗓、还是主持人的靓嗓，只要能发出声音来，都要喊两声。

如果你走在魏晋时代的大街上，看见一个人边走边喊，不要以为那个人受了什么刺激，那是他没办法啊，不啸不行啊，会被人小瞧啊，那是一种时尚啊，你不啸行吗？

嗯，上面说的就是魏晋风度，大家觉得搞笑不搞笑？