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(二十三)三大贤 大约在本世纪20-30年代，京剧界的一种习称。三大贤有两种说法。一种是指当时老生行中的三位代表人物：余(叔岩）、马(连良）、髙(庆奎）。另一种更普遍的说法是指旦行的梅兰芳， 生行的余叔岩，武生行的杨小楼(又称武生宗师)三位具有代表性的人物。 (二十四）四块玉 中华戏曲专科学校的四位女演员,在校时即已崭露头角,后来即被人称为四块玉。这四人是:侯玉兰(工青衣,习程派）、白玉薇（工花衫、青衣）、李玉茹（工花衫、花旦、青衣）、李玉芝（工花衫）。 (二十五)时装新戏 清代末年,受西方思潮的影响，京剧出现了许多表现现实生活的新编剧目，因穿戴时装被称为时装新戏。约在清道光二十五年(1845年)，即有嘲刺因吸食鸦片而受害的《烟鬼叹》的演出。到辛亥革命时期，时装新戏的创作逐渐繁荣,许多剧种都有演出。京剧的时装新戏更多，如《新茶花》、《潘烈士投海》、《玫瑰花》、《黑籍冤魂》、《波兰亡国惨》、《拿破仑》等。演出时装新戏的主要剧团有潘月樵、夏月润、夏月珊等合营的上海新舞台，田际云及其玉成班，梅兰芳曾演出《一缕麻》、《邓霞姑》、《宦海潮》、《孽海波澜》，汪笑侬曾演出《瓜种兰因》、《法律精神》、《张文祥刺马》等。时事新戏包括的内容颇为广泛，或取材于民国初年时事新闻，或取材于外国故事题材（目的是借洋讽今.以外国故事影射中国社会现实），或取材于清末时事及民间传说（穿清装）。时装新戏还常采取连台本戏的形式演出，如新舞台演出的《新茶花》共18本，连演9天。时装新戏有不少反映了当时群众所关切的各种社会问题,针砭时弊,宣扬资产阶级政治主张,在艺术形式上也做了某些变革。但是随着辛亥革命的失败，封建势力在社会上复辟，资本主义社会的腐朽思想不断涌入，影响到时装新戏的内容只限于反映家庭琐事、社会新闻,在艺术形式上也只凭卖弄布景及噱头，商业化倾向日益严重，到五四运动以后,终于失去了艺术生命力，逐淅从舞台上销声匿迹。 (二十六)坤伶 旧时对于女演员的一种称谓。 （二十七）坤旦 旧时对于扮演旦行角色的女演员的称谓。 (二十八)梨园行 旧称京剧界的从业人员为“梨园行”。因为唐代的李隆基（唐玄宗、唐明皇)酷爱歌、舞,将宫廷中的歌舞伎集中在“梨园”，学习歌舞、戏曲，以供宫廷宴乐，这可能是历史上最早的大规模培训戏曲歌舞演员的场所,所以京剧界追本溯源，称这一行业为梨园行。相传李隆基是戏曲界的祖师爷,京剧界并当作老郎神的偶像供奉,其来源亦本于此。 (二十九）梨园世家 旧称京剧界从业人员为梨园行，京剧界的后辈儿孙，即称梨园子弟。凡几代都从事京剧行业的家庭,便称为梨园世家。京剧界的梨园世家非常多,例如谭家,第一代谭志道，工老旦，第二代谭鑫培,工老生,第三代谭小培，工老生，第四代谭富英，工老生,第五代潭元寿，工文武老生,第六代潭孝曾，亦工老生。再如梅家,第一代梅巧玲，工旦，第二代梅雨田为琴师,梅竹芬亦工旦，第三代梅兰芳，工旦,第四代梅葆玖工旦,梅葆玥工老生。又如茹家，茹莱卿、茹锡九、茹富兰、茹元俊，四代都工武生。其它三代、两代的梨园世家,不胜枚举。 (三十)精忠庙 清代北京戏曲艺人的行会性组织。会首(或称作庙首）数人。由清宫廷内务府加委。名演员高朗亭、程长庚等曾先后任会首多年。由于机构设在精忠庙内，一般即以庙名作为会名。 (三十一）梨园公会 旧时戏曲艺人行会组织的泛称。大城市中多有设置。但名称各地不一。如北京称梨园公益会，天津称梨园公会、同业公会,上海称伶界联合会，广州称琼花会馆等。清代北京有精忠庙，民初北京等地有正乐育化会，也都是梨园公会的性质。公会经常出面处理一些艺人纠葛，为穷苦艺人办理一些公益事项。 会首一般由有声望的艺人担任。 |
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