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西南边陲，有山谓乌蒙，绵延数百里，横跨滇黔之境。 古来此间，地瘠人贫，人称化外，文化经济远非中原之盛。 但民风纯朴，地虽僻，却尚礼法。晓体发父母之理，生前赡养尽心，有“此恩珠峰矮，深胜太平洋”之势；父母辞世，举家哀之，设道场，法度亡灵，有“父母一朝走，瞬间阴阳分”之悲！ 革新之风东来，山民受其惠，兜中银略余，于是乎，风俗随之大变。  有好事者，丧礼间附庸风雅，自认乃革新之举，找来些披红挂绿、浓妆艳抹之妇，嬉戏于亡者灵柩之前，观者皆欢呼之。 此风起，跟者众，堪称盲目。 有智者嗅出商机，揽喜言笑之少妇数人，组而成队，谓之“大鼓队”。 妇人皆着似古人之服，红红绿绿。唇红面粉，裙裾轻柔悠长，扭动之下，飘忽摇曳，甚撩人心。 不几年，此风愈烈，盛于乌蒙诸地。 盛装之二三妇，或手握形似猪腿骨般之鼓棒两根，击于簸箕大小之鲜红大鼓。头颅乱甩，卷发翻飞，腰肢扭动，裙裾狂摆，围鼓跳之，鼓声震天，数里可闻。 或圈出廿余平之地，双手持铰，上下互击，时而扭动腰肢，时而前仰后合，附和着二胡之声，狂舞于场地之中，朝围观嬉笑之男频抛媚眼。 霎时，荡笑阵阵，秽语横飞。 一曲未终，妇人尽及招惹之能，身子仰卧条凳之上，朱唇似起非起，粉面似笑非笑，双肩微抖，双峰起伏，卷发随头颅摆动翻飞，裙摆上翻，粉腿暴露无遗。 好一幅佳人卧凳之相！有猥琐之男喉管间发出“咕咚咕咚”之声。 此时，持小鼓互动之男，乘机俯头，唇离唇两寸之余，做似吻非吻之态。淫呼声再次大作，围观之男，皆面露艳羡，目光放火，似欲将该妇人之唇、之胸融化于熊熊目火之下…… 二胡发出昔日仅唱于野之山歌曲调，趁着曲调未终，有猥琐之男跳入场中，与妇互扭之，以臀碰撞之，臂摩擦之，眉来眼去，尽露淫邪之态。 演者肆无忌惮，观者欢声雀跃，浪声阵阵，直冲云端。围观淫笑之人，不乏头顶白孝帕者。 倘不见，“当大事”悬门，黑灵柩停屋，经幡飘荡，哀乐低沉。谁能将此景与“死人”关联乎？ 亲人逝去，自古肃穆，哀伤凭吊，送入天堂。  眼下此景有悖常理，似有伤风败俗之嫌，仿若庆祝棺中之人荣归紫府！若泉途有知，会不会大骂后辈：短命儿，娘何曾对不住你？竟如此恭贺老娘离世！ 不敢用“群魔乱舞”、“不伦不类”“伤风败俗”“亵渎先辈”之类词语形容当下此景，或许正如那句俗话：萝卜青菜，各有说爱！ |
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