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达摩禅悟——领悟人生的究竟 禅家指出： 雨过竹风清，云开山顶露。 达摩四行的简要含义是：报怨行、随缘行、称法行、无所求行 报怨行：要从因果现象中培养通达事理和勇于承担的气度。 随缘行：要把握现有的生活因素，努力实现自己的人生。 称法行：要建立一套正确的生活规范和习惯，俾能创造幸福人生。 无所求行：要以恬淡的态度，开拓宽阔的心理生活空间。 通达与承担 生活的第一个策略就是报怨行。 意思是人不能回避辛苦，更不能拈轻怕重， 只顾享受而不解决生活的难题。因为规避会使人堕落， 怕苦只会徒增困扰。任何痛苦都有它的原因，不可以怨天尤人， 而要找出原因，无怨无悔地接受它。 达摩说： 甘心忍受，都无怨诉。 此心生时，与理相应 生活是不可能处处顺心的， 如果你没认识到所有的困境都有它的原因， 不愿意忍受或承担得久一些， 让自己有足够的时间和觉察能力去分析问题， 那么问题就永远不可能解决。 当然，问题也不可能自己走开，那就会有更多的痛苦。 因此，每一个人都要学习接受痛苦， 忍受它，承担它，并设法解决。 达摩说： 逢苦不忧，何以故？识达本故。 此心生时，与理相应； 体怨进道，是故说报怨行。 报怨行主要的目的，是要人凡事反求诸己， 遇到苦难要想着：是我过去的错误和造业， 才导致现在受苦报。心里一有这样的念头， 就能逆来顺受，而且比较能平心静气地承担它，思考解决它。 故云： 今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟。 随缘实现人生 生命是一个缘生的历程。有过去的因， 还得有现在的缘才能成立一切现象。 因是种子，缘是环境；有因而无缘， 种子无从发展成丰硕的果实来。 人生就是一个因缘不断互动的过程， 缘一错过就不再出现。 所以生活的第二个策略就是随缘。 人生是不能等待的， 随时随地都要随着因缘际遇锻炼自己、提升自己。 顺逆成败，都能随缘得到新的经验和成长， 那才是正确的生活态度。 禅宗第三祖僧灿大师说： 至道无难， 唯嫌拣择； 但莫憎爱， 洞然明白。 真正的成功和幸福是人能接纳自己和肯定自己。 禅家有一首诗说： 不求名利不求荣， 只么随缘度此生， 一个幻躯能几日， 为他闲事长无明。 这是说要随缘而生，随缘自我肯定、自我成长。 千万不要与别人比较，那会带来许多不必要的烦恼（闲事）。 最切实的方法是，把握自己，努力成长。 结缘：布施、爱语、利行、同事 随缘也表示我们还要懂得结缘， 因为结了善缘之后又可以随缘增长。 什么是结缘呢？ 那就是培养成功、幸福及成长的机会和环境。 这包括： 培养人缘，改善环境。 充实自己。 把握机会。 佛法所谓四摄事： 布施、爱语、利行和同事， 就是培养人缘的最佳方法。 布施是指关心别人，能为别人多做服务。 对企业家而言，能多为顾客服务，企业就能经营得好。 对教师而言，能给予学生教育爱，教育就会成功，自己也觉得欢喜。 对父母而言，能随时注意子女心智成长的需要，多给他鼓励和帮助，孩子就会有健康的人格。 所以说布施是成功的缘，是幸福的缘。 在与别人意见沟通上如果没有障碍，就会投缘，容易合作而有默契。 好的沟通就是爱语，它能结合大家的智慧以成事， 能融合家人的情感为温暖，能令自己与别人和谐相处，这就是福慧增长的缘。 利行的意思是帮助别人成功。 一个有爱心的人，不但能给自己成功的机会和方便， 同时也能给别人机会和方便，这就是互助。 互助可以带来善缘。 人最忌讳的是处处与人过不去， 缺乏帮助别人或成全别人的雅量， 这样的人，无异逼自己走上绝路。 广结善缘需要有好的同理心和感受性， 能了解别人，又能站在他的立场替他想想， 这就是同事。同事的美德，可以促进人际关系， 带来合作，同时能够培养友谊和感情。 善用布施、爱语、利行和同事四种相互摄受的技巧培养人缘， 成功和幸福的机会将大大地提升。 禅家所谓：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。 人必须时时有洁净的慧眼，看出周遭生活的意义和美感，它就是悦乐的泉源。 得失从缘，心无增减 最后，就整个人生而言，也是一个缘的事实， 你飞黄腾达了，终究是缘的显现而已， 缘起缘灭，却又回到空性的法界。 懂得顺逆都只是缘，不要执著它， 不要把缘当作是永恒的本体。 真正的本体是菩提自性，所以对于缘生的一切成败顺逆，必须旷达以对。 达摩说： 得失从缘， 心无增减。 千万不要为了一时的挫折而灰心烦恼， 更不必为自己的不幸遭遇饮恨终生 。懂得禅家所谓“大死一番，再活现成”， 把那些积郁彻底泯除；用晴朗的心情， 就现有的条件和环境，好好活得充实才对。 当然，你也不能以既有的成就自恃自傲， 那就更不懂得缘如浮云，来去不定的道理。 所以达摩又说： 喜风不动， 冥顺于道。 真正懂得随缘的人，不但能顺着自己的根性因缘成长， 还能悦乐地如云门禅师所谓“随波逐浪”一般生活。 请留意！“随波逐浪”可不是“随波逐流”啊！ 清醒地思考。 避免自我中心。 净化心中的烦恼。 遵守伦理。 清醒地思考 禅的修行，首要把握的就是去惑。 所谓惑就是智能使不出来，老是被一些成见、 偏见和刻板观念束缚。 所以达摩说： 称法行者性净之理， 目之为法。 用清新的思考面对生活和工作，更要摆脱成见，以纯真态度待人处世，这是人生最宝贵的原则。若不能静心思考自己遭遇的问题症结所在，就得不到最恰当的答案。请注意！问题终究必须自己解决，而不是依别人的观点解决。用智慧思考的步骤是： 1. 面对困境，了解真相。拿起笔来，具体列出问题；不可以含糊笼统一味地沮丧或慌张。 2. 把问题的前因后果弄清楚，搜集解决问题的资料，拟订解决问题的方法和步骤，并列出时间表，以利自我考核。 3. 切实依据计划去努力。要不断搜集资料，不断评估校正原订计划。 人活着就是要不停地解决面对的问题，而每一个问题必然是新的。若能不断解决新问题，心智的成长和经验的累积，将使自己的脑子变得更灵光清晰，思考的向度也越开阔。 每个人为了充实解决问题的能力，必须养成主动学习、不断吸收新知的习惯。 达摩说： 法无有我， 离我垢故。 这是说，清醒的智慧不是存在于自我中心，而是在于自由的心灵。因此，自我中心就像是污垢一样，会障碍思考，必须远离它，才能展现好的适应能力。 开拓你的视野：经历的世事越多，越能走出自我中心的死胡同；所见越多，越能捐弃一己之见。 为别人设想：这会增强同理心和感受力，孕育健全的人际关系能力。 多发现别人的优点：养成赞美和欣赏别人优点的习惯，这不但有助于解脱自我中心的态度，而且能帮助自己吸收新知，孕育活泼的智慧。 避免夸张自己：优点是在平实中流露出来的，炫耀和自夸除了破坏已有的优点之外，别无意义。 达摩说，幸福生活的关键是净化自心中的矛盾和失衡。人总是在失衡时才起贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼，所以禅家把这些烦恼称为“自心众生”。他说： 法无众生， 离众生垢故。 生活智慧是在没有缠缚时才展现的，所以必须注意涤荡尘垢，才能纯真无碍，活泼自在。为了净化自己，必须注意以下几点： 要确立实际的目标，不要被贪婪或虚荣心所迷惑。要以淳朴的态度生活，不要让自己沾染上奢华浪费的习气。 要改正自己的坏脾气，戒除性急的习惯。 不要沾染玩物丧志的游戏。赌博电玩令人神魂颠倒，色情宴冶尤易堕落；对于坏习气，必须防微杜渐。 傲慢使人无知，自负会失去心智增长的机会；要虚心学习、步步踏实。 培养安全感。要把心中的防卫机制降至最低，对别人处处设防，无异作茧自缚。 达摩所谓的称法行，重点就是实践伦理。佛家的主要伦理是六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。前面五个波罗蜜是遵行的规范，最后一个波罗蜜是独立思考和创造。也就是说，无论遵行任何一项伦理，都必须以独立思考的智慧为准据。六度就是要一个人能活在真实之中。唯有真实才能解决生活上一切问题，只有真实才能事事中肯。这些伦理帮助我们避免错误，减除矛盾痛苦，维护人免堕邪恶之道。但必须运用智慧善加取用，使自己成为伦理的主人，不要陷自己为伦理的奴隶，所以达摩说： 为除妄想， 修行六度而无所行， 是为称法行。 “爱惜光阴”，常引用唐朝杜秋娘所写的《金缕衣》： 劝君莫惜金缕衣， 劝君惜取少年时。 花开堪折直须折， 莫待无花空折枝。 “惜时”是一种珍贵的规范，是一则自爱的伦理。惜时的人不但懂得上进，善于安排时间，利用时间，同时还能有效地把工作做好。因此，惜时的人是有效率的，是会把生活安排得恰如其分的，这才是真正有能力的惜时者。 常有人问我：“你要上班，又要上课、演讲，你是怎么写作的？”其实除了惜时，而且要真的去做之外，并没有特别的安排。工作之余，与家人闲谈之余，演讲上课之余，正常作息之余，都是很好的读书和写作的时间。比如说上下班在车上，就可以读书思考，晚间没有事时就可以放心写作。只要肯把握时间，在忙碌之外，还有许多时间。只要安排得当，真是充实得很。但是真正的关键在于把它变成自己生活的规范。更确切地说，要养成善用时间的习惯。 达摩所揭示的称法行就是建立规范，养成习惯，并实践伦理。它使一个人具备有效的行为系统，去充实生活，发挥潜能，过悦乐成功的生活。 有求皆苦，无求乃乐 达摩提出的第四个生活方策，就是无所求行。千万不要把“无所求”误会为什么都不做，什么都不想。这样就会堕入消极的“无记空”。无所求的本旨是恬淡。恬淡的正确意义是如实地接纳自己，依自己的本质实现生活。生活不是追求，而是实现；追求的结果是苦恼，实现的本身就是悦乐， 故云： 有求皆苦， 无求乃乐。 如果活着是为了追求满足野心，便即刻陷入一个急流似的漩涡之中。 达摩说： 世人长迷，处处贪求，名之为求。 智者悟真，理将俗反，安心无为。 不贪不求，悦乐自由 人若能不贪婪，不强求；祛除野心，心灵自由，就不会使自己陷入困境。人生本来就是苦，如果坦然接受人生是苦，那么恬淡之情油然而生。倘若汲汲于钻营，就会产生严重的苦恼，佛学上叫作“苦苦”。因此，要能以恬淡的态度生活，才有真正的自由和悦乐，所以说： 判如无求， 真为道行。 无所求行使一个人从“无欲则刚”中脱胎换骨，不易受引诱而坠入陷阱，同时也有较好的心智以解决问题。人生最重要的事是智慧而不是野心和占有。有智慧的人，处处都能解决问题，所以是自在的。名利熏心则障碍心智，限制了自己的开阔前程。 我们看看双手，如果两手老握着拳想抓住什么东西，这双手是不是就不能做其他的事了呢？如果心里老想着钻营，是不是也卡死在钻营中，而看不出更多悦乐的生活情趣呢？所以无所求是一种心灵的自由，它能给我们自由和自在，它提供了创意的生活条件。 在滚滚红尘之中，我们时时刻刻要明白并接受来自各方的挑战（报怨行）。由于生活是无常的、变动不羁的，所以你不能僵化，必须检讨原因，随缘应变（随缘行）；有很多事情不是你能改变的，所以你必须懂得任命而不逃避（报怨行）。当然，必须有一套现成的生活应对方式，好解决一般生活及工作的问题（称法行）。为了保有清醒的智慧和回应能力，不能用野心和贪婪来生活，而要以恬淡的态度待人处世（无所求行），这样就会有悦乐的人生。达摩所提示的四行：报怨行、随缘行、称法行和无所求行，为成功人生的四策。 禅悟——领悟人生的究竟 心的训练是禅悟的工具。但工具不是人生的目的，在完成心的效能训练之后，必须放下它，用自信的智慧生活，请注意！这是回归到用自信般若来生活，而不是回归到贪执五蕴或禅的训练中过生活。“看清楚”便是开悟。 |
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