前言一说起陈子昂(公元661~公元702) ，除了他的《幽州台歌》以外，大家印象最深的就是“汉魏风骨晋宋莫传”八个字。 陈子昂对于初唐时期流行的齐梁诗风深恶痛绝，批评其“彩丽竞繁，而兴寄都绝，”其实他批评的不是与他不相干的沈约王融们，而是当时绮靡纤弱宫廷诗风。 高举复古大旗的陈子昂，常常被人误解为他只写古体诗，其实不然，他的格律诗作品也很多。只不过他的诗在内容上更加深刻地反映现实，更加追求充实刚健的汉魏风骨。 他有一首五言律诗很值得大家学习，曾经被《瀛奎律髓汇评》评价：
一、陈子昂的诗歌理论《与东方左史虬修竹篇》陈子昂的诗歌理论在这篇文章中表露无遗，《与东方左史虬修竹篇》：
这段文字大意是，汉魏的风骨到了南北朝时期丢失殆尽，齐梁时期的诗风萎靡华丽，却没有比兴寄托而空洞无物。我昨天见到了东方先生您的《咏孤桐篇》，真是太棒了，和孙绰的文章一样掷地有金石之声。您简直可以和建安时期的作者相媲美。解先生也说，您与张华、何劭可以比肩。 这位被陈子昂大拍马屁的人叫做东方虬，如果觉得这个名字陌生的话，看一下《观唐习律十 应见陇头梅 写惯应制诗的宋之问被贬谪后诗风大变》就会想起来，他就是那个赛诗时被宋之问夺走了锦袍的那个人。 可惜的是，被陈子昂大家赞赏的《咏孤桐篇》今天已经见不到了，到底有多么好我们无缘得见。不过从题目也能猜出一二，必定是借梧桐写一位高洁孤独的人物。 陈子昂复古追求的是内容上的刚健与充实，并不是对于渐渐成熟的格律诗（齐梁间时就是格律诗的前身永明体）有什么意见，其实他也写了不少优秀的五言律诗。 二、陈子昂的“五言古风”感遇38首初唐多五律，七律极少，而且此时的五律也不像后来的五律那么严谨，常有古体律体相杂的现象。陈子昂的感遇诗三十八首中有不少五言八句很像五律的诗，不过这些都是古体诗。例如这首《感遇其二》：
看到三平尾“何青青”就知道这不是五律了。这首咏物诗使用比兴手法，托花草以感怀，其表达的内容是光阴如电、书剑无成的感慨。。 感遇诗38首有4韵8句、6韵12句、8韵16句，全部都是古风。按照施蛰存先生《唐诗百话》的说法：
所谓齐梁旧格，从形式上说，就是齐梁时期沈约等人倡导的讲究声律的诗体（格律诗的前身） ，从内容上说就是华丽空洞的宫廷诗风。 关于感遇，清初吴昌祺在《删订唐诗解》中注释云：“感遇者，感于所遇也。”据《旧唐书·陈子昂传》说：
以此来看，感遇诗似乎作于陈子昂成名以前，，但是其中有不少内容却是反映了他进士及第以后的事情。 除了这些优秀的古风以外，陈子昂也传下来很多严谨的五言律诗。 三、陈子昂的五言律诗1、标准的五言律诗
这是一首标准的五言律诗，押灰韵。这是“贴题”二字的典范诗作。前两句，去、下，反映题目中的第一个字“度”；遥遥、望望，即题目中的望。颔联是“度”的过程，颔联与颈联也是“度”中“望”见的内容。 结尾一联用楚狂接舆的典故，因前六句望见山川胜迹，诗人不由想狂歌一曲，因狂歌而带出歌者“接舆”，因“接舆”乃唱歌嘲笑孔子的楚狂人也，末句又带出了“楚”字。 整首诗完美的诠释了“度荆门望楚”五个字。古人作诗未必先有题目，但是题目多为诗意的总结。
这也是一首标准无瑕疵的五言律诗，押东韵。写人物的诗，用典时常常利用与主人公同姓的历史名人，当然要贴合其本人的特征。陈子昂的好友姓魏，族中排行老大，所以叫做魏大。典故中的魏绛不但是一位善于领兵作战的将领。更是一位善于和戎之策的政治家，他开创了历史上汉族团结少数民族的先例。 第三句写出发离别之地，第五、六句是从军之地。燕然勒铭是用汉将窦宪的典故，对于魏大此次从军送上了自己的祝福。 2、半古半律的的五言律诗
这是一首有初唐特色的五言律诗，首联和颔联失黏：暮、原。而且第一句“故乡杳无际”是仄平仄平仄，平平平仄仄的变格有一种是平平仄平仄，但陈子昂的这句把第一个字也用作仄声了。 在初盛唐时有不少这些不太标准的五言律，其实这正是齐梁永明体的影响：失黏的律诗特别多。 这首诗的章法和《度荆门望楚》一样，前两句破题，中四句写景，结尾两句抒情言意。
这首五言律首联和颔联也失黏：耀、来，与上一首不同的是，第二联还失对：今来玉墀上，销歇畏秋风。 结束语陈子昂在著名的《登幽州台歌》中吟诵到：
清词学家况周颐在《蕙风词话》中说过：
陈子昂24岁中第，还算是比较顺利，但仕途多蹇屡遭排挤和打击，壮志难酬之后，陈子昂三十八岁辞职还乡，后来被奸人陷害，年仅四十一岁冤死狱中。从陈子昂诗中可以看到有那么多的无奈与挣扎。 结束时，按照惯例作一首五律作为作业。《读陈子昂幽州台歌有怀》，用韵其度荆门望楚：
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