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什么是穿山.透地.一百二十分金 穿山七十二龙、透地六十龙、一百二十分金： 1、穿山七十二龙： 什么是穿山？穿山就是用工作线测量入首龙最高点进入廿四山哪一组双山，确定了双山以后就可以看入首龙是珠宝还是火坑。什么是七十二龙？七十二龙是对应地盘的，地盘里的十二地支都有一组五子龙，十二个地支就是六十龙，四维八干各占一个空格，称为十二空亡龙，六十龙加十二空亡龙就是七十二龙。每一龙占五度，共三百六十度，主要用于格定入首龙，看穴位是占在珠宝线上还是火坑线上，在穿山七十二龙中，只有庚、丙、丁、辛是珠宝，其他都为火坑。 2、透地六十龙： 对应十二个月，一个月对应五个龙，一个龙六度，一度一天，一共三百六十天。主要作用就是通过择日把入首龙的珠宝气引入到穴地之中，这叫引导龙气入地。要在穿山七十二龙的同一旬中查出透地六十龙，以便确定在哪个月份下葬。在操作时透地六十龙与天盘对齐。阴宅在二十四节气中是以气为主，如三月，进入谷雨才算真正进入三月份，在罗盘上都有标识。 3、一百二十分金： 就是把每一山分成五个格，每一格三度，这一层没有什么玄奥可言，就是在立向的时候，立向线一定要压在庚、丙、丁、辛上就可以了。在罗盘上庚、丙分金是一组，丁、辛分金是一组，在八宫廿四山临庚、丙一组的有子、癸、寅、甲、辰、巽、午、丁、申、庚、戌、乾十二山。临丁、辛一组的有丑、艮、卯、乙、巳、丙、未、坤、酉、辛、亥、壬十二山。比如仙命乙丑，立申山寅向，在罗盘上对应地盘寅的一百二十分金有丙、庚，立向线到底是压在丙上还是庚上？这一点就要根据仙命（亡者出生年）纳音五行与地盘分金干支纳音五行的生克来决定。 分金干支纳音五行生仙命纳音五行，吉。可用。 仙命纳音五行克分金干支纳音五行，吉。可用。 仙命纳音五行比合分金干支纳音五行，吉。可用。 分金干支纳音五行克仙命纳音五行，凶。不可用。 仙命纳音五行生分金干支纳音五行，凶。不可用。 仙命乙丑，纳音五行是海中金，分金干支有丙寅、庚寅，丙寅纳音五行是炉中火，庚寅纳音五行是松柏木，通过五行比较，立向线只能压在庚上，这样问题就解决了。 三、二十八星宿： 二十八星宿，把值日的星宿转到所立的向上。主要用于择日。 东方七宿：角木狡、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。 北方七宿：斗木蟹、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水狳。 西方七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿。 南方七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。二十八宿中有七个是凶的，操作阴宅的时候必须避开，七凶星宿：角、亢、牛、奎、娄、鬼、星。阴宅风水中的最高层择日就是透地六十龙与二十八星宿的结合。 四、开盘咒语 在开盘定坐向时还要念咒语（有的门派讲究这些，仅供参考）： 阳宅开盘时咒语： 阳宅开盘时咒语：天旋地旋九星旋，阴阳和合显自尊，五行生克各在位，趋吉避凶降周 全。（念三遍） 阴宅开盘时咒语： 阴宅开盘时咒语：天有三奇，地有六仪，精灵奇怪，故杰伏尸，黄沙赤土，瓦砾坟基， 方黄百步，随针见之。 五、罗侯日，杀师时 罗侯日 开罗盘亦须有讲究，相传有些日期也是不宜开罗盘的，如果用了这些日子开罗盘，会 使风水师发灾生灾祸。是否这样，我们权且记录下来，多了解一些民俗知识，丰富文化内涵。 由年，月规定的日期叫做罗侯日，由日定出的时辰叫做杀师时。 罗侯是星座名，是 11 座星耀之一，与日月五星逆向而行，交相掩袭，故在星占中谓'蚀 神'。 年罗侯日： 年罗侯日： 子年癸酉日，丑年甲戍日，寅年丁亥日，卯年甲子日，辰年乙丑日，巳年甲寅日，午年 丁卯日， 未年甲辰日，申年己巳日，酉年甲午日，戍年丁未日，亥年甲申日。 季罗侯日： 季罗侯日： 正月亥日，2 月子日，3 月丑日，4 月寅日，5 月卯日，6 月辰日 7 月巳日，8 月午日，9 月未日，10 月申日，11 月酉日，12 月戍日。 杀师时： 杀师时： 子日丑午时，丑日巳亥时，寅日寅午时，卯日辰戍时，辰日巳丑时，巳日辰戍时，午日 卯申时。 未日午辰时，申日戍丑时，酉日子午时，戍日卯午时，亥日辰卯时。 一、明堂选址（点穴） 找宅基地或寻找墓地，首先就是选址点穴。如何着手呢？穴场用罗盘，最妥当是在穴场用罗盘，在用盘之前要检查一下罗盘是否准确，检查的方法是，旋转罗盘的内盘，用外盘十字线的任何一条，一端使对正北方虚宿和危宿的界缝，另一端使对正南方张宿三度，审查天池内的红线是否与外盘南北十字线相吻合，如不吻合，必须移动指南针使海底红线与十字线吻合，然后把指南针固定，才可使用罗盘。观水口，人立穴场，两手端罗盘，以基本水平，指南针活动灵敏为度，用罗盘十字线对正与穴场等高的水口出水流线的交叉点，然后转动内盘，使指南针与天池海底红线相吻合，这时，可以观察十字线在罗盘缝针（天盘）是什么宫位，就是要被观察水口的宫位。 在罗盘天盘以双山及长生十二宫区分了四大水口，即四大局，金局，水局，木局和火局，每个水口有墓宫，绝宫，胎宫三个宫位，即金局水口；墓宫，癸丑。绝宫艮寅。胎宫，甲卯。木局水口；墓宫乙辰，绝宫巽已，胎宫丙午。才局水口；墓宫辛戍，绝宫坤申，胎宫庚酉。火局水口；墓宫辛戍，绝宫乾亥，胎宫壬子。 如果观水口时十字线所指宫位是艮，或是寅，那么就知道了是金局水口的绝宫。返过身来，用罗盘十字线对正入首龙的顶点，即来龙入首一节龙的最高点，旋转罗盘的内盘，使指南针与天池海底红线相吻合，然后观察十字线所指入首龙点在地盘七十二龙所指的是什么龙如果是庚辰、辛已、甲午、乙未、壬申、癸酉……龙，那么就知道入首龙是七十二龙的金龙入首。这样，水口属金，入首龙也属金，是共一个金卦，没有出卦，找墓地的点穴就完成了。 如果观入首龙不是金龙，就要移动穴场，移到是七十二龙金龙的穴场去，用罗盘格定是金龙了，再观察一 下有没有脉线贯通到穴场，如果有脉线贯通穴场，那么，墓地点穴的工作也完成了。否则，又要移动位置，直到合格为止才算点穴完工。 其它水局、木局、火局都是同法观水口。 二、来龙证穴 来龙证穴，或称审龙，或称格龙。格龙的目的是审察起祖龙方位是否生旺龙，起祖龙的生气是否旺盛，以及来龙即起祖到入首每一节龙的驳换情况。 祖山，是指穴场来龙随龙水源头的最高或分支多的山。 祖山来龙方向，以生旺方来龙称为盛龙，其它方位就是衰龙了。 金龙袒山宜从东南方或西南方来。水龙祖山宜从西南方或西北方来。 木龙祖山宜从西北方或东北方业。火龙祖山宜从东北方和东南方来。 来龙驳换是很复杂的，大概区分为下列几种。 1、五气中一气到头驳换，即是水火金木土五气中任何一气到头（入首）驳换。如金龙，金龙，金龙到入首仍然是金龙。木龙、木龙，到入首都是木龙。 2、五气循序驳换到头合局。如金龙，水龙，木龙，火龙，土龙，金龙，又水龙……。 3、四气循序驳换到头合局。金生水，水生木，木生火又金生水，水生木……，或火生土，土生金，金生水……都是四气循序。 4、三气循序到头合局。为金生水，水生木，又金生，水生木……。都是三气循序。 5、二气循序驳换到头合局。为金生水，水驳金，金生水，水驳金……。都是二气循序。 6、杂气驳换到头合局。没有一定的五行顺序，是三气以上诸行无序的驳换。为金，水，金，土，木，火，金，木……。没有一定的顺序，也无论是五行中三气，或四气，或有五气的驳换。其它还有许多形式的驳换，但入首一节一定要与水口同卦才能称为合局，各种驳换形式以一气驳换的生气最为旺盛，其次就是顺序驳换了。一气驳换必须与水口同卦才称是龙真穴的。如果是金气一气驳换，而水口又不是金龙水口而是其它木龙或火龙水口，就称为假穴。反过来称为假龙。当然，这是专门从理气方面论定的。 三、乘气；乘气，就是立向和坐穴。所谓乘气，就是乘生气，是地理术的主旨，即是郭璞《葬书》的主旨，生气就是土和水，在地理术称为龙水。乘生气，也就是乘龙气和乘水气。《葬书》说的都是龙，《青囊奥语》也说龙属阳，水属阴，只有阴从阳，阳不从阴。因此，乘生气主要是乘龙的生气，水的生气是从属，就是说，乘生气是乘龙气，附带也乘水气。”乙丙交而趋戊”，知道了乘火气的长生气，同时也就明白了水的帝旺气。知道了乘火龙的帝旺气，同时也就明白乘了水的长生气。所以乘气是以乘龙气为主。 乘龙气有两种乘法： 1、以七十二龙格龙以七十二龙坐穴乘气，这是杨筠松和曾文辿本人的做法，因为杨盘只有七十二龙，没有其它的龙。同时《青囊奥语》和《天玉经序》说的也是七十二龙，没有提到其它的龙。在许多的古墓，特别是宋代的古墓，其坐穴都是七十二龙，并有许多是坐龟甲穴的，因为七十二龙的戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸已、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戊、己亥龙都是龟甲穴。杨筠松新法地理术认为龟甲穴位生气过旺，称为硬穴不入，遇有龟甲即把水改拨流入衰宫，而另坐他穴。这是杨筠松地理术古法和新法的区别，同时杨曾本人扦神坛庙宇寺观是扦大空亡和小空亡，而新法都是扦龟甲穴，这也是新古法的区别。 2、以透地六十龙格龙，以七十二龙坐穴，这是杨筠松地理术新法的做法。透地龙的增设，据说是因为穿山七十二龙配于八干四维的正中有空亡龙，用来格龙会导致格到空亡龙。其次是不方便分配节候，因为节候是没有间断的。其实这并不是理由，七十二龙是杨筠松专为格龙乘气而创设的，《青囊奥语》内容的主题，以及曾文辿《天玉经序》接受杨术的全部内容都是阐述七十二龙，杨曾地理术的中心内容都在于七十二龙。七十二龙的生气是本于先天十二支气，八干四维正中是十二支气的交界处，八干四维本身是无气可乘的。因此，七十二龙的空亡龙，一方面提示格龙乘气的注意点，一方面说明空亡龙是十二支气的始点和终点，始气初而终气末，都不是旺气，三七分金就是取九六冲和的含义。所以空亡龙的创设是因地理术的需要，不是没有作用的。至于排节候的问题，正针之下原配有二百四十分，在二百四十分下面排节候比在透地六十龙排节候更为细致而准确。因而透地六十龙就没有增设的必要。乘气，坐穴就是乘气。所谓格龙乘气，就是所格的是什么龙，就坐什么穴乘什么气。格定来龙是甲子龙，就应该坐甲子穴，即是乘甲子气。是丙子龙则坐丙子穴，即是乘丙子气。省略一点说，甲子龙坐甲子穴，丙子龙坐丙子穴，就称为格龙乘气了。 如果用透地六十龙格龙，就应该坐透地六十龙的穴，乘透地龙龙的气。用穿山格龙，应该坐穿山的穴乘穿山的气。杨筠松新法地理术和其他地理术用透地龙格龙而另有穿山坐穴是很大错误的。以周天三百六十度计，穿山七十二龙每龙是占五度，而透地六十龙每龙则占六度，二者相差一度。因此，透地龙格龙以穿山虎乘气，二者生气就不符合了。特别是甲子于缝中亥中的透地龙，在正针是起甲子于壬初，而穿山七十二龙是起甲子于壬中，即穿山七十二龙的甲子龙就是透地龙的丙子龙或戊子龙了。如果以透地格来龙是戊子龙，依龙立向就应该立壬山丙向，如以穿山乘龙气，戊子气是子山午向龟甲穴。二者的山向龙气都不相符合。因此，用穿山格龙就应以穿山坐穴，用透地格龙就应以透地坐穴，亦与缝针不符合。 杨筠松古法地理术是以穿山七十二龙格龙以穿山七十二龙坐穴的，即是格的什么龙，就坐什么穴乘什么气。 四、立向与坐穴；在中国罗盘盘面上，向与山是对称的，即是什么山，就是什么向，如甲山庚向，庚山甲向。壬山丙向，丙山壬向。乾山巽向，巽山乾向。乙山辛向，辛山乙向……。其实，立了什么向就定了什么山，在日家称为开山立向。即开了山就立了向，立了向也就开了山。在地理术的运用方面，向与山的含义却不一样，以向为主的叫做立向，以山为主的也叫做立向，以山以向同时为主的，同样称为立向。 净阴净阳法地理术是典型的以向为主。阴水立阴向，阳水立阳向。例如癸山丁向就是阳山阴向，艮山坤向就是阴山阳向。兼向也是阳兼阳，阴兼阴。可是兼山也不一定了。艮山坤向兼寅申，就是阴山兼阳山，阳向兼阳向。甲山庚兼卯酉，就是阳山兼寅申，就是阳山兼阴山，阴向兼阴向。净阴净阳法自称乘生气，依水立向是向合水，可称为合水气，而不可以称为乘生气。净阴净阳也可称为乱阴乱阳法。明代王彻茔双山三合五行长生法，以转墓碑，移动大门可以化凶为吉，也是以向为主。称杨公为宗师，自称是杨公真传是有问题的。以山为主的有徐世颜正五行三合长生法，八宅周书，虽然是以坐山为主，可是山统率于八卦之下，以一卦三山来论山，可称以卦为主。……杨筠松新法地理术论山也论向。可是遇有向上五行破旺冲生，必须改动向，同时也随向变动了山，所以是重向轻山的地理术。 杨曾古法地理术是以穿山七十二龙为主，即以乘生气为主。坐什么穴，乘什么气，就立什么向，同时也开了什么山。例如格龙是穿山甲子金龙，就坐穿山甲子的穴，乘甲子气，立壬山丙向兼子午。 格龙是穿山丙子龙，就坐穿山丙子穴，乘丙子气，立子山午向兼壬丙。 格龙格的是穿山戊子龙，就坐穿山戊子穴乘戊子气，立子山午向（不兼） 格龙格的是穿山庚子龙，就坐穿山庚子穴乘庚子气，立子山午向兼癸丁。 格龙格的是穿山壬子龙，就坐穿山壬子穴乘壬子气，立癸山丁向兼子午。 阴宅穴观动静生死 萧智深云：定穴法，当知生死，死则静，动则生，不现于前，须视其侧。 又云：动中观其脉，静中观其气，动静之间，动静之间，气脉须明。势求动中之静，穴求静中之动。 铁弹子云：点穴须求三静，（案静、龙虎静、水城静）。一动（作穴之所一脉活动）。认气须要百死一生（山洋，上下左右，无非是死，而其中独有一点活动之处乃为生气）。 金针碎言云：地理惟生气最为难识，盖生气之外，上下左右莫非是死气。认气者，须于百死之中知其一生，一生之外识其百死，趋生去死，脱煞就和，乃真为认得生气也。 穴发金针云：凡脉以活动为生硬，直为死，细嫩者为生，粗蠢者为死;圆净者为生,尖利者为死。散脉取聚处为生,显脉取隐处为奇。 元机云：弦活而仰者为生，弦榻而覆盖者为凶，生者自然嫩活圆微，死者定位蠢燥覆盖突。 至宝经云：穴来隐隐始为生，脉小微微是正形，隐隐隆隆方是穴,粗粗蠢蠢死无情。 平洋串云：结穴之场，其土必微高微动，方为有气。 若平坡不动,侧为死气, 不可胡扦乱下也。 五山时令择日秘诀 此口诀虽是用于正五行择日，但仔细玩味，必有所得。 五山时令择日秘诀 金山春月却是良，柱内叠金大吉昌。火盛定然遭盗贼，木多应产退财郎。 水星不现堪平稳，不救母来子受伤。土多窃恐招司讼，斟酌咸宜正是祥。 金山夏月未为良，火盛金衰事事伤。柱内堆金免祸患，盆中点水解炎凉。 土星一位甚扶主，多反招非损少郎。用木为财财必退，休夸诸秀莫可当。 金山气旺在秋天，造葬逢之吉事坚。财星重重多吉庆，元辰叠叠颠倒颠。 火星一位名堪取，柱中一水子为贤。水多金冷主退损，各皆切要得中和。 金山冬作事非轻，水冷金寒甚可惊。用土生金兼制水，一重天上正为荣。 帮身最喜元辰叠，用子母虚定损丁。财插柱中三二位，财多身弱祸不轻。 金山土月有生扶，略布元辰不怕孤。取土作印讼乃兴，用木为财家便富。 金星多少皆非吉，金木停匀壁合乎。生气满堂财可聚，此身健旺贵相传。 木山气运在春天，造葬逢之吉事坚。财星重重多吉庆，元辰叠叠有祸起。 金星一位名堪取，若见二干盗不免。身旺不须安印绶，柱中一火定为贤。 木山夏月泄气多，不用停匀事若何。印绶生扶免克害，官杀削制转生祸。 木云浮应人夭折，土盛须知女受疴。伤食合逢勿使现，休教出现不平和。 木山不喜与秋逢，杀气重重隐令中。若不补元身完折，扶危取水勿从容。 妻财若见妨妻失，逆子难施克鬼功。取忌身衰贪取秀，满盘堆水可免凶。 木山冬月气堂堂，倚靠有人事事康。干列双元身健壮，柱呈两财配相当。 子逢受制宜藏隐，火出干头必有伤。冬水洋洋印气盛，盘中一见守官方。 木山土月不为良，柱内叠木大吉昌。金盛定然遭盗贼，土多应产退财乡。 火神不现堪平稳，不救母虚子受伤。水多切恐招词讼，斟酌咸宜得为祥。 水山春令不逢时，局会元辰可补之。木盛伶仃原是准，火多退失却无疑。 金如结党官非至，成群结党子受诛。年月水兮日时火，双财双火配合宜。 水山夏月绝厚流，妻夺夫星气血休。干列财神招退败，柱浮官杀贼偷牛。 用金救主非金策，聚水帮身也是筹。夫令切须扶助众，休将衰弱自荣谋。 水山秋月得生扶，略布元辰不怕孤。用火为财家便富，取金作印颜回故。 水星多少皆非吉，水火停匀晚济孚。生气满堂财可聚，此身健旺贵堪富。 水山冬月正归家，能吐千层锦上花。印绶全无原是吉，官杀略现实堪夸。 一元出眼多生庆，三财成家完见录。用水为子多得地，空防水盛水飘洼。 水山土令不逢时，局会元辰可补之。木盛传计原有准，火多退失却无疑。 金如结党官非至，成群结贼起雄师。年金月水日为木，时火配柱更合宜。 火山相气在云天，则健干支略布元。见土必然丁口损，逢金一定进财源。 木如敏盛胎常随，水若汪洋盗向前。三元无全皆集庆，二凶尽没福绵绵。 火山夏月正堪图，造葬相逢百事高。见子添丁诚必可，遇印祸起实难逃。 重重火炎百须吉，叠叠金星可富豪。一水克身名既济，和平气象福滔滔。 火逢金月入财乡，金作火财大吉昌。只恐财多难胜任，还须比象正为强。 元从干列帮身好，财在支安布局良。更取木星为印绶，有生有福并无疆。 火山秋月既为财，夫弱妻强血气衰。干上列财多退破，柱中见杀便生灾。 满盘火党为良策，一木生身未善义。总是元辰宜补助，补元助壮莫徘徊。 火山冬月水洋洋，朱雀临河必受伤。争用木星来救患，还寻火党助免殃。 妻财总吉难新用，官杀多凶切莫当。一取三元柱内现，方能获福保安康。 火山土月泄气疴，不用均匀格若何。印绶生扶身健壮，官杀克制祸害多。 火少定应人夭折，金盛偷精财受祸。子孙当旺勿重现，休教出现不平和。 土山春月最难栽，杀旺身衰甚可衰。生助必须年上现，帮身还喜土星抬。 布子擒贼若祸害，用财兴家反退财。惟有土多堪作福，干支无杂可免灾。 土山夏月颇威风，印今生身事事通。三叠财神皆吉庆，一重子孙便祸凶。 不嫌比党盘中现，只怕官杀局内逢。得令印星休取用，若然相逢难从容。 土山秋月子孙荣，戊己堆干助气盈。金现干头丁口替，水汪柱内宝财倾。 印星重见文书动，官杀独逢盗贼成。主弱因知难取秀，莫夸三吉失和平。 土山冬月入财乡，时令用财大不祥。土党会增多吉庆，木星出现大非良。 干头列财难胜任，柱内安子课曲疆。用火生元休教盛，盛生词讼更刑伤。 土山四季颇威风，一点子孙事事通。三结财神皆吉庆，干支重叠富石崇。 不嫌三吉盘中现，只怕官杀局内逢。柱内印星休取用，若然相逢讼难熔。 六爻必背口诀 壬癸起玄武。 六位轮转俱从下起至上。 4、年上起月法 甲己之年丙作首， 乙庚之岁戊为头； 丙辛之岁寻庚上， 丁壬壬寅顺水流； 若问戊癸何处走， 甲寅之上好追求。 5、日上起时法 甲已还加甲， 乙庚丙作初， 丙辛从戊起， 丁壬庚子居， 戊癸何处寻， 当从壬子求。 6、先天八卦序： 乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 7、范围先天数： 一水，二火，三木，四金，五土。 8、进神退神 甲子甲午为阳进神，巳卯巳酉为阴进神。又亥化子，丑化辰，寅化卯，巳化午，未化戌，申化酉，俱是。遇进神，则吉盛凶多也。壬辰壬戌曰阳退神，丁丑丁未曰阴退神。又子变亥，辰变丑，卯变寅，午变巳，戌变未，酉变申，俱是。遇退神，则凶衰吉灭也。 9、用神父母爻 占父母，即以卦中之父母爻为用神。占祖父母、伯叔、姑姨父母，凡在我父母之上，或与我父母同辈之亲，及师长、妻父母、乳母、拜认之父母、三父八母，或仆占主人，皆以父母爻为用神。占天地、占城池、墙垣、宅舍、屋宇、舟车、衣服、雨具、绸缎、布疋、毡货，及章奏、文书、文章、书馆、契约，亦以父母爻为用神。物类众多，在人通变，一切庇护我身者是也。 官鬼爻 占功名、占官府、雷霆、鬼神、妻占夫，皆以官鬼爻为用神。占乱臣、贼盗、邪祟，亦以官鬼爻为用神，物类亦多，一切拘束我身者是也。 兄弟爻 占兄弟、姊妹、族中兄弟、姑姨、姊妹、姊妹丈，及结义弟兄，皆以兄弟爻为用神。 按：兄弟乃同类之人，彼得志则欺凌，见财则争夺。所以占财物，以之为劫财之神；占谋事，以之为阻隔之神；占妻妾俾仆，以之为刑伤克害之神。 占姊妹丈，以兄弟爻为用神，予屡得验。至占表兄弟，以兄弟爻为用神而不验，还以应为用神者是。 妻财爻 占妻妾、俾仆、下役，凡我驱使之人，皆以妻财爻为用神。占货财、珠宝、金银、仓库钱粮，一切使用之财物什器，亦以妻财爻为用神。 子孙爻 占子孙、占女、女婿、侄甥、门徒，凡在我子孙辈中，皆以子孙爻为用神，占忠臣、良将、医人、花饵、僧道、兵卒，皆以子孙爻为用神。占六畜、禽鸟，亦以子孙爻为用神。 按：子孙为福德之神，为制鬼之神，为解忧之神，故谓子孙为福神，诸事见之为喜。独占功名者忌之，故又为剥官削职之神。 10、用神、元神、忌神、仇神 用神者，即前各类之用神。 元神者，生用神之爻，即为元神。 忌神者，克用神之爻，即为忌神。 仇神者，克制元神不能生用神，反生忌神而克害用神，即为仇神。 假令金为用神，生金者土，土为元神；克金者火，火为忌神；克土生火者木，木为仇神。余仿此元神、忌神、衰旺 元神虽生用神，须旺相方能生得用神。 能生用神者有五： 元神旺相，或临日月，或得日月动爻生扶者，一也。 元神动，化回头生，及化进神者，二也。 元神长生、帝旺于日辰，三也。 元神与忌神同动，四也。 元神旺动，临空、化空，五也。 此五者，乃有力之元神也，诸占皆吉。 按：古以临空、化空为无用，非也。殊不知动不为空，待冲空、实空之日，而为有用。 无用之元神 元神虽现，又有不能生用神者六： 元神休囚不动，或动而休囚，又被伤克，一也。 元神休囚，又逢旬空、月破，二也。 元神休囚，动化退神，三也。 元神衰而又绝，四也。 元神入三墓，五也。 元神休囚，动而化绝、化克、化破、化散，六也。 以上见生不生，乃无用之元神也，虽有如无。 有力之忌神 忌神动而克害用神者五： 忌神旺相，或遇日月动爻生扶，或临日月，一也。 忌神动，化回头生、化进神，二也。 忌神旺动，临空、化空，三也。 忌神长生帝旺于日辰，四也。 忌神与仇神同动，五也。 以上乃有力之忌神，势同斧钺，诸占大凶。 忌神动不克用神 忌神虽动，又有不能克用神者七： 忌神休囚不动，动而休囚，被日月动爻克，一也。 忌神静，临空破，二也。 忌神入三墓，三也。 忌神衰，动化退神，四也。 忌神衰而又绝，五也。 忌神动，化绝、化克、化破、化散，六也。 忌神与元神同动，七也。 以上乃无力之忌神也，诸占化凶为吉。 按，上论元神忌神之有力无力者，总贵用神有气。倘若用神无根，谓之元神有力亦难生，忌神无力亦休喜。 凡忌神仇神，宜于逢克。有月克、日克、动爻克、用神动化回头克。此四者，用神、元神但逢一克，他处不见生扶者，即为凶兆，占吉事，乐极悲生；占凶事，须宜急避。 克处逢生 受此处之克，得彼处之生，即为克处逢生。大凡用神元神，以克少生多为吉；忌神，以生多克少为凶。故忌神宜克不宜生。 11、动静生克 六爻安静，旺相之爻，可以生得休囚之爻，亦可以克得休囚之爻。盖旺相者，如有力之人也。动变生克冲合 卦有动爻，动而必变。夫变出之爻，能生克冲合本位之动爻，不能生克他爻，而他爻与本位之动爻，亦不能生克变爻。 12、四时旺相 正月建寅，寅木旺，卯木次之；二月建卯，卯木旺，寅木次之。正、二月，木旺生火，火为相，其余金、水、土，俱作休囚。 三月建辰，辰土旺；丑未之土次之。土生金，金为相，木虽不旺，犹有余气，其余水、火，俱作休囚。 四月建巳，巳火旺，午火次之；五月建午，午火旺，巳火次之。四、五月，火旺生土，土为相，其余金、木、水，俱作休囚。 六月建未，未土旺，辰戌之土次之。土生金，金为相，火虽衰矣，犹有余气。其余木、水，俱作休囚。 七月建申，申金旺，酉金次之；八月建酉，酉金旺，申金次之。 七、八月，金旺生水，水为相，其余木、火、土，俱作休囚。 九月建戌，戌土旺，丑未之土次之。土生金，金为相，其余木、火、水，俱作休囚。 十月建亥，亥水旺，子水次之；十一月建子，子水旺，亥水次之。十、十一月，水旺生木，木为相，其余金、土、火，俱作休囚。 十二月建丑，丑土旺，辰戌之土次之。土生金，金为相，水虽衰，犹有余气。其余木、火，俱作休囚。 13、月将 月将掌一月之权，司三旬之令。 月将即是月建，又为月令，一月三十日内，当权得令。 操持万卜之提纲，巡查六爻之善恶，能助卦爻之衰弱，能挫爻象之旺强，制服动变之爻，扶起飞伏之用。 月建乃当权之主帅，万卜以之为纲领。爻之衰弱者，能生之、合之、比之、拱之、扶之，衰而亦旺；爻之强旺者，能冲之、克之、刑之、破之，旺而亦衰。 卦有变爻克制动爻者，月建能制服变爻；卦有动爻克制静爻者，月建亦能制服动爻；用神伏藏，被飞神压住者，月建能冲克飞神，生助伏神，以之为用。 爻逢月合而有用，爻逢月破以无功。 14、日辰 子水，丑土，寅木，卯木，辰土，巳火，午火，未土 ，申金，酉金，戌土，亥水。 日辰为六爻之主宰，司四时之旺相。 日辰，即本日之日辰，又为日建。前章言月令司三旬之令，令于春则生，令于秋则杀，春夏秋冬，各令其时。独日辰不然，四时俱旺，操生杀之权，与月建同功。 冲旺相之静爻，即为暗动，冲衰弱之静爻，则为日破。 爻之旺而静者，冲之则为暗动，愈得其力；爻之衰而静者，冲之则为日破，愈加无用。 冲空即起，冲合即开。爻之衰弱，能生扶拱合，如时雨以滋苗；爻之强旺，能克害刑冲，似秋霜之杀草。 爻遇旬空，日辰冲起而为用，谓之冲空则实；爻逢合住，遇日建以冲开，谓之合处逢冲。但凶神合处喜逢冲，吉神合住又不宜冲也。 爻之衰弱者，能生之、合之、旺之；同类者，比之、扶之；爻之强旺者，能刑之、冲之、克之、绝之、墓之。 按：旺之者，爻之帝旺于日也。比之者，爻与日月同也。扶之、拱之者，爻与日月同类也。墓之、绝之者，爻墓绝于日也。 爻旺而动，冲之愈动，爻衰而动，冲之则散。 卜书云：爻逢月建，日冲而不散，是明知当令不畏日冲矣。及讲论祸福，不拘旺相休囚，概以散论。又最重者散，独予屡试绝不应乎散，因知神兆机于动，动则必验，何尝见其散也。旺相者，冲之愈强，休囚无气者，间或有散，亦百中仅一二也。 逢月破而不破，遇冲克以无伤。 爻临日建，月冲不破，月克无伤，逢动爻之克，亦不为害，化回头之克，亦不为殃。似此之强，如山如陵，似与月建同权，中天日丽，旺相之极。 生多克少，锦上添花；生少克多，寡难敌众。 爻临日建，卦中又有动爻生扶者，似锦上添花。爻临日建，而月建动爻同来克者，如寡不敌众。即如酉月卯日占卦，爻临卯木，谓之“逢破不破”，设使爻中又动出申酉之金，或卯爻动化申酉，此之谓“寡不敌众”，破亦为破，伤亦为伤。他仿此。 月建合爻，则为月合，乃有用之爻也。月建冲爻，即为月破，乃无用之爻也。 月建不入爻，亦为有用，月建一入卦，愈见刚强。 卦无用神，即以月建为用神，不必寻取伏神。月建入卦，动而作元神者，为福更大；动而作忌神者，为祸尤深；不入卦者，缓之。 爻值月建，旺相当权，逢空不空，逢伤无害。 古有此说，予试不然，在旬内者，毕竟为空。 15、六合 子与丑合。寅与亥合。卯与戌合。辰与酉合。巳与申合。午与未合。 相合之法有六： 日月合爻者，一也。如丑月占得坎卦，世爻子水与月建作合是也。 爻与爻合者，二也。如占得天地否卦，世应二爻俱动，卯与戌合是也。但有一爻不动，亦不为合。 爻动化合者，三也。如占得天风姤卦，世爻丑动，化出子水作合是也。 卦逢六合者，四也。如占得天地否卦，内外六爻自相和合者是也，不动亦是。 六冲卦变六合者，五也。如占得乾为天卦，乃八纯六冲之卦，若外卦三爻俱动，变为乾之泰卦，谓之六冲而变六合是也。 六合卦变六合者，六也。如占得旅卦变贲卦是也。 爻之合者，静而逢合，曰合起；动而逢合，曰合绊；爻与爻合，曰合好；爻动化合，曰化扶。 爻静，或与日月动爻合者，得合而起，即使爻值休囚，亦有旺相之意。爻动，或与日月动爻合者，谓之动逢合而绊住，反不能动之意。爻动与动爻相合，乃得他来合我，与我和好相助之意。爻动，化出之爻，回头相合者，谓之化扶，得他扶助之意。 凡得诸合，诸占皆以为吉。占名名成，占利利就，占婚必成，占身发迹，占宅兴旺，占风水聚气藏风，占求谋遂心合意。然必用神有气相宜，用若失陷无济。卜书云：万事喜欣三六合，诸事久远，有始有终。然吉事逢之必就，凶事逢之，归结不易。 17、三合 申子辰，合成水局。 巳酉丑，合成金局。 寅午戌，合成火局。 亥卯未，合成木局。 此三合者有四： 一卦之内，有三爻动而合局者，一也。 两爻动，一爻不动，亦成合局者，二也。 有内卦初爻、三爻动，动而变出之爻成三合者，三也。 有外卦四爻、六爻动，动而变出之爻成三合者，四也。 予按：此三合局者，有凶有吉。 如占功名，合成官局，曰官旺；倘合成财局，曰财旺生官；倘合成子孙局者，乃伤官之神也。 占求财，如合成财局，曰财库；合成子孙局者，曰子局生财；倘合成兄弟之局，乃破败耗财阻隔之神也。 占祖茔家宅，宜父母爻而合局；占婚姻夫妇，宜财官旺而合局。 占久远喜庆事，宜于成局，永远坚牢；若占官讼忧疑事而合局者，终身锢结其心，难于消释。 但三合其局者，用神旺，则无不为吉，尤要世爻在局为美。若世不在局，亦须局生世爻，始以吉断。倘局克世爻，则以凶推。至于日建月建，但有一在局中，曰局旺，更吉。 三爻若止两爻动，不为成局。，须待后来之月日补凑，合成其局，谓之虚一待用。一爻明动，一爻暗动，亦作两爻动。 三合局中，有一值空破者，待填实之日月成之。有一爻入墓者，待冲开之日成之。 更有当知者：如占功名，三合官局而生世者，利于我；生应者，利于他。占财，财局生世，利于我；生应，利于他。占出行，用神在三合之内，被合而留。占行人，用神在三合之内，被合不返。 又有内卦外卦而成三合者，须分内外。如占家宅，若居内宅，不宜外卦克内，若居外宅，须宜内卦生外。如占彼此之形者，内卦为我，外卦为他，外卦合局而生内卦者为吉，克内卦者为凶。 八宅精髓 （一）八灶催丁。 坎灶：卯年亥卯未月修之应发丁。 坤灶：酉年己酉丑月修之应发丁。 震灶：子年申子辰月修之应发丁。 巽灶：午年寅午戌月修之应发丁。 乾灶：丑年已酉丑月修之应发丁。 兑灶：申年申子辰月修之应发丁。 艮灶：亥年亥卯未月修之应发丁。 离灶：已年已酉丑月修之应发丁。 （二）八灶催财、利婚 坎灶：已年、已酉丑月修之应发财。 坤灶：寅年、寅午戌月修之应发财。 震灶：午年、寅午戌月修之应发财。 巽灶：子年、申子辰月修之应发财。 乾灶：酉年、已酉丑月修之应发财。 兑灶：亥年、亥卯未月修之应发财。 艮灶：申年、申子辰月修之应发财。 离灶：卯年、亥卯未月修之应发财。 （三）八门催贵。 坎门：辰年、申子辰月修应。 坤门：丑年、已酉丑月修应。 震门：午年、寅午戌月修应。 巽门：子年、申子辰胃修应。 乾门：酉年、已酉丑月修应。 兑门：戌年、寅午戌月修应。 艮门：未年、亥卯未月修应。 离门：卯年、亥卯未月修应。 （四）八门催财。 坎门：已年、已酉丑月修应。 坤门：亥年、亥卯未月修应。 震门：辰年、申子辰月修应。 巽门：卯年、亥卯未月修应。 乾门：寅年、寅午戌月修应。 兑门：丑年、已酉丑月修应。 艮门：酉年、已酉丑月修应。 离门：卯年、亥卯未月修应。 （五）八床却病（安床）。 坎床：卯年、亥卯未月安应。 坤床：酉年、已酉丑月安应。 震床：子年、申子辰月安应。 巽床：午年、寅午戌月安应。 乾床：丑年、已酉丑月安应。 兑床：未年、亥卯未月安应。 艮床：成年、寅午戌月安应。 离床：辰年、申子辰月安应。 （六），八床催丁（安床） 坎床：午年、寅午戌月安应。 坤床：寅年、寅午戌月安应。 震床：午年、寅午戍月安应。 巽床：子年、申子辰月安应。 乾床：酉年、已酉丑月安应。 兑床：亥年、寅卯未月安应。 艮床：申年、申子辰月安应。 离床：卯年、亥卯未月安应。 例一宅：大门离方、灶在震方。 例如：财不旺、贫困。 （一）午年寅午戌月将原灶拆掉重修之可催财。 （二）卯年亥卯未月将大门拆掉重修之可催财。 又如：婚后无丁。 申年申子辰月安床艮位，又酉年己酉丑月安床乾方可催丁，余仿此。 立向秘法 龙以脉为主,穴以向为尊,水以向而定,向以局而分. 此以水与穴者皆以向为重,凡论气者不可不论向也.凡葬法内之乘气一以脉为主亦以正五行为主,別无他们,若坐穴立向则虽內以乘龙而实外以消水,其法多端不可不祥审也,如亥入首,其水从寅艮来由戍乾去,若以双山五行属朩则冲破胎养,以正五行属水则冲破冠带,俱不合法度,当立丙丁向则水可消,蓋以玄空五行论则丙丁属火,其墓在戍,乃可收寅艮之水而发福也.以玄空五行收向上之水也.水有息道漏道,从人而成至山向而折之乃漏道则生成之局,非人为也.故古人定向在于收局,当用双山定之,如卯龙巽庚水朝金局也,出艮方则金气己成,当立庚向,蓋从煞正为迎神.避煞之法.又如卯龙见寅艮巽已丙水朝是成火局,当插辛向,蓋木龙见火局不免为洩,然插辛向对看去流,此从休囚出水亦乘生脱煞之一法也.昔人云,无绝水有绝向,蓋山水己结,未有不可葬者,或水有不合当从向上转移而消之,自古立向消水有很多法度,非以滋后人之惑,只是另人有个法度以合山川之性情不至拂逆而有败地耳是故法度不必尽合只合得一种便可作福,若合诸家而曰吾用某种水法自以为确不可移,夫山水性倩変态不一,而苟执一法以合之,豈不谬哉. 来路看四生,坐下看四绝,局内看三合,向上看双金. 此四段乃以各家五行论气而为收山出煞之法也.来路何以看四生,昔人所谓地有四势是也,如水土龙从坤申庚兑而来至壬亥结穴,是从生方发足,旺方到头此为生旺之龙,其发福必大必久,又如水土从东方来则为尅洩之地,一发便衰矣,凡看龙用正五行法当如是,坐下何以看四绝,如艮龙入首,作壬山丙向水从乾亥方出则为火绝胎之地,绝胎是禄存,所谓四个禄存流尽必富贵者也,蓋坐下壬属火,艮寅乃火长生之地而以壬为坐下则火居火地为得位,又或水从寅甲方来则生养方为贪狠,长房必发,或水从丙午方来则官旺为武曲,中房必发,又或水从丁未方来则衰方为巨门,小房必发,合此三吉从乾亥方出则绝胎为禄存,三房并发.为富贵悠远之地.若或水从亁亥方出,误作癸山丅向刚土坐土则乾亥为临官之地,冲破临官中子必败.此坐下所系甚大,今人但知立向而不知坐下为当慎,所以十有九败耳,坐下用洪笵五行法当如是.何以局内看三合.如亥龙入首,水从卯甲方来至坤未方出囗是亥邜未三合此真木局也,又如亥龙至庚结穴,作卯向,水从坤未方出囗,则龙水坐向皆从木局,合为一家更生旺矣,看局用双山五行法当如是.向上何以看双金,以辰戍丑未为四金之地,如丑宫为金牛则称为暗金煞,或作坤向则玄空五行坤属金,墓亦在丑,则丑为一金坤亦为一金合之则为双金煞矣,此谓龙向俱属墓便为双金煞也,犯之必定损丁,即地甚吉发贵,人丁终受伤也.丑左有艮右有癸皆属丑分,若艮七分丑三分则可不作丑论,若艮丑平分刚有暗金侵之,俱不可作坤向,癸之相兼亦然.又乾坤卯午皆属金,而丑艮之龙于此四向皆为暗金煞矣,凡大墓皆属破军金推之.他龙皆然蓋玄空五行专用以收山出煞法当如是. 制煞莫如乘旺,脫煞正以扶生,从煞乃化为权,留煞正尔迎官 此二段以生尅制化为消纳之法,乃乘气中补洩之一玄机也,如离龙入首,乾亥水朝来,正为煞矅,当坐丁向癸收甲水以合乾亥,而为乾曱丁之木局,木能生火故也,气合而离火旺则乾亥不为煞矅而反为生旺矣,此乘旺制煞之一法也.又如卯龙入首丙水与艮水从辛而去,一派火局洩朩之气,即为煞矣.當作辛向令煞水直去而不蓄于局中则火气洩而木气不伤矣,此脱煞扶生之一法也.又如亥龙入首,后龙带子癸而来,以双山论属朩.水从庚辛方入堂,一派金气则煞水满局矣,当立巽向,蓋巽庚癸原为一家,今以巽与庚辛合而又与亥子癸合,夫当与合而煞化,则煞反为权不为我之仇矣,此从煞为权之一法也.又如巽龙入首,辛氷当面来朝,所谓一条辛水向东流也,伹以正五行论,巽属朩辛属金,则辛金为巽木之煞矣,独以卦气论,巽辛相纳为配合,以天星论则天乙太乙为星垣中之两贵人,若山水可作辛向则辛不为煞而为官星矣,此迎官就禄之一法也,山有山之煞水有水之煞,其消纳工夫全在生尅制化上探讨耳. |
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