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《三戒》是唐代文学家柳宗元写的一组寓言，包括《黔之驴》、《临江之麋》、《永某氏之鼠》三篇散文。这组寓言是作者贬谪永州时所写。题名“三戒”，可能是取《论语》“君子有三戒”之意。另有词语“三戒”，在佛教、中医和古代文献中分别有不同的含义——驴之可悲，麋之可怜，鼠之可憎！ 01. 黔之驴 在《黔之驴》一文中，把一头好力畜，以为“无可用”搁置在山下，使这头立志于田间耕作的驴有才不能施展，使驴子成为“废物”，真乃英雄无用武之地也！打油诗戏说最有趣—— 迷失一头驴，徘徊在山隅。 老虎初见之，心中正犹豫。 庞然大物也，是友或是敌？ 老虎试又探，大叫频出蹄。 黔驴技穷矣，驴笨不可及。 食肉弃其骨，绝尘乃远离。 有人颇似驴，做势凭张皮。 皮囊焉能久？终究埋黄泥！ 有人不如虎，遇事敢怀疑。 悠悠众男女，白眼视青骊。 相皮不相心，后悔恨无极。 ——自天涯论坛“一勺道长” 02. 临江之麋 通读《临江之麋》后，见其“以为犬良我友”的天真、幼稚、思想单纯的形象。幼时被“临江之人”收养，且与家犬为友日久，稍大，“忘己之麋”乃情理之中，未经教化之麋如何知晓敌友？故而是缺少善恶意识、不辩敌友、是非不分的糊涂虫。 得麋在临江，抱归家抚养。 众犬欲蚕食，主斥莫敢上。 麋犬相嬉戏，三年而无恙。 和谐环境中，江湖已遗忘。 一旦斗争起，便将性命丧。 麋死焉能知？何势可倚仗？ 人势不足倚，还须自己棒。 本身强又壮，世界任闯荡。 ——自天涯论坛“一勺道长” 03. 永某氏之鼠 《永某氏之鼠》成功塑造了典型环境中的典型“人物”——鼠辈：没有哪一个人为“忌日”而豢养老鼠；但在正常的生活环境中，有太多的有权有势的人，出于种种缘故，宠爱、任用一些无能无德的“鼠辈”为官，致使鼠辈的势力越来越大，可谓“小人得志”。宦官专权，是非颠倒，正气不树，正是柳宗元等铲除弊政的目标。永某氏完全是一个病态人格的形象： 永州某人氏，鼠年值生辰。 其人忌鼠讳，敬鼠若敬神。 从不畜猫狗，任鼠把身存。 由是鼠相告，众鼠皆进门。 摧毁仓与库，破坏衣和裙。 饱食觉无祸，盗暴恣太甚。 某氏迁新居，旧室换主人。 鼠态犹如故，不知死期临。 新主厌其恶，杀鼠堆丘坟。 官僚资本家，同鼠性相邻。 家住永氏鼠，糟踏米谷囤。 国养贪腐吏，剥削穷苦民。 善恶终会报，天道久应循。 上帝降雷火，直将妖邪焚。 ——自天涯论坛“一勺道长” 《黔之驴》警戒我们不要“出技以怒强”，以免招祸；《永某氏之鼠》寓意深刻，具有针砭时弊的尖锐性，揭示福祸相依，相互转化的客观规律，警戒世人不要肆机恣意干坏事，以免招致灾祸；《永某氏之鼠》不失为我们修身崇德之警钟。 结语 三戒全解 其实，作者的真实寓意往往不在其字面，而是将作者的人生体验、生活哲理蕴涵其中，正所谓林纾在《春觉斋论文》中评柳氏寓言之语：“手写本事，神注言外”。结合柳宗元的生平，读其《三戒》，我们便能品味出：驴之可悲，麋之可怜，永鼠之可憎！ 1. 三种宜加警惕的行为。戒色、戒斗、戒得。《论语·季氏》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 明沉璟《义侠记·取威》：“若要保残生，须是守咱三戒也。” 朱谦良《感怀和病侠》诗：“书生自古崇三戒，侠士何时浄六根。” 2. 三种宜加警惕的行为。戒妄出入、戒妄言语、戒妄忧虑。宋王应麟《困学纪闻·杂识》：“ 齐斋倪公三戒：不妄出入、不妄言语、不妄忧虑。” 3. 三种宜加警惕的行为。戒大怒、戒大欲、戒大醉。清沈复《浮生六记·养生记道》：“卫生切要知三戒：大怒，大欲并大醉。” 福多多，公众号“节日福多多”平台小编之一，“打油诗节”发起人之一，“全球打油诗大赛”策划人之一。 关于 节日福多多 或是全世界最大最权威的节日公众号 每个节日都集文化之大成 全世界的节日构成了宏大的文化史诗 遨游在节日文化里享受快乐的智慧吧 长按福字加关注，你懂得！ |
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