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封建社会天子和诸侯分治天下，封建制的管理模式类似于绝对的权力承包责任制，封建亲族，屏藩周室，制礼作乐，亲亲尊尊。在封建社会里，每个人只要扮演好自己的角色，似乎封建社会将平稳运行下去。可惜这只是一个美好的想象，姜子牙早就看穿了这一切，所以才说按照周公的路子走下去，将来必然出现国君衰微的局面。封建社会的打造者周公，当然也明白这个道理，但是为了维护周王室能的稳定，这似乎成了最不坏的选择。封建制这种天子和诸侯分治天下的权力组织结构，其稳定的运行，需要满足五个条件，五个因素同时具备，封建社会稳定运行。  （1）天子的权力能量大于或等于其中任何一个诸侯； （2）天子和诸侯的血缘、感情的亲进度、认同度较高； （3）每个诸侯都认同天子的最高地位，认同周公的封建方案； （4）土地秩序稳定； （5）阶级服从稳定。 偏偏周公的这个最不坏的方案，存在着与生俱来的缺陷，这些内生性缺陷，在周公看来，像癌细胞一样，不断侵蚀封建社会的机体，导致封建社会的崩溃。从今人眼光来看，这就是社会的进步，是周公的封建社会向前推进的必然结果，内部基因的变异，导致封建社会进化成新的物种。作为事后诸葛亮，我简略的分析了下，周公的封建方案，存在五个内生性缺陷：  1、摇摆的天子初民社会的基层社会组织是一个个的部落，部落逐步扩张，部落和部落之间产生互动、沟通、连接。部落之间博弈产生首领，首领之间的博弈产生诸侯，诸侯之间的博弈，产生方伯、连帅，方伯、连帅之间的博弈，胜出者合天下于一，是谓天子。每一层博弈的胜出者，并没有足够的能量去插手其他群体的事务，囿于当时的自然条件，不能够动员足够的力量发动对部落发动灭绝战——这就是封建制的构建逻辑。  封建制的产生和当时的自然生产条件低下关系密切，随着自然生产条件的提高，群落之间的发展不平衡，能量强大的群落，开始有能力动员足够的力量消灭其他群落，群落之间的战争开始转变为灭绝战，首领的地位就岌岌可危。新的首领为了维护自己的权威，必然逐步削弱其他群落。 尽管周公旦封建亲族，屏藩周室，周公的希望亲族诸侯们外御其辱，结果这些亲族诸侯却兄弟阋于墙。处于封建制顶端的天子，对于诸侯并非彻底的信任，强势的天子，必然要采取措施，警惕诸侯，逐步削弱诸侯，弱势的天子可能被诸侯挑战，天子始终处于摇摆的地位。 2、亲情浓度的稀释周公旦封建亲族，依靠周王室的族人拱卫周室，对周公旦来说，“兄弟虽有小忿，不废懿亲”，如此可保证王畿之地的安全。
据统计，周朝的“同姓诸侯五十四，异姓诸侯四十五，姓不详者三十四。”[1]同姓诸侯，多为周王室的嫡系子孙，封建伊始，对于周室的感情可想而知，随着时间的推移，和子孙的传承，原有的亲情浓度必然被稀释，同宗亲情逐渐稀释成陌路之人，兄弟共御外辱的局面逐渐演变成为内部争斗，在互相的倾轧中，出现“子颓之乱”也就不足为奇了。 3、愤愤不平的异姓诸侯周公推行封建制，分封的诸侯，对于异姓诸侯的分封，除了功臣之外，还包括以前的帝王之后，和本身就存在的部落。对于以前的帝王之后，这些诸侯曾经辉煌过，自然一心想再度辉煌，周王室刚建政时就发生三监之乱，商朝遗民武庚为了复国，起兵对抗周室。对于这些本身就存在的部落，虽然被周室封为诸侯，但是实际上和周室并不存在特殊的感情纽带。根据瞿同祖先生的考察和分析，异姓诸侯，除了一些比较小的国家处于内陆，大国基本处在荒蛮之地，或者比较容易受到戎狄侵略的之地。  这些不能受到平等的对待的异姓诸侯，在周王室实力强大的时候，尚可容忍一时，一旦这些诸侯国强大，自然要打破这一套利益分配机制，建立新的政治格局，果然楚庄王观兵于周郊，要问鼎的大小轻重。 4、吊诡的土地土地制度作为封建社会的基石，诸侯要依照土地数量纳贡，周朝对于土地有十分严格的规定。土地属于封邑主绝对私有，封邑主可以将土地授出，受田的庶人决不可将土地再行拆分，更不可能将土地进行买卖。 按理说，这套严格的制度执行下去，土地封邑主私有制不可能瓦解。对于农民来说，不可能也没有能力开土地买卖的先例，农民对于封邑主要履行各种赋役，赋役越繁重，农民的积极性越低，农民没有瓦解封邑主土地私有制的能量，却用另外一种方式抗拒着这种土地制度。  有能量搞土地买卖的自然是封邑主们，封邑主们如果始终克勤克俭，自然没什么问题，但是欲望毕竟会无限扩张，日用消耗增多，感到财政困难，针对代为耕种土地的庶人，加征赋税，赋税增加，庶人负担日重，耕种土地的积极性降低，反过来又加重财政困难。 封邑主们开始寻找开源方案，搞土地制度改革，允许土地私有，自由买卖土地，提高农民积极性，扩大赋税来源。周公行封建之时，土地为天子一人所有，分封土地，诸侯拥有土地的绝对支配权，本意传承万代，结果却因财政原因不得不进行土地改革，破坏封建基石，吊诡之极。 5、阶级维系的不可能周公制礼作乐，针对诸侯和天子，贵族和平民分别在祭祀、婚姻、丧葬和服饰器用都有严格的规程限制，下层阶级不能僭越，阶级之间的服从也有严格的规定。这种所谓的阶级服从，尤其是诸侯和天子层面的服从，需要武力维系，一旦诸侯能量增强，自然不需要遵守这些礼仪，甚至以僭越礼仪，作为自己实力的证明。 诸侯内部，特别是诸侯和卿大夫之间的阶级服从，也要靠实力说话，卿大夫实力增强，废立国君之事常有。人有贤愚不肖，实力此消彼长，这种意识形态层面的东西，不可能持久维系。  摇摆的天子，时刻警惕诸侯，时刻想削弱诸侯，反观诸侯，亲族诸侯亲情浓度稀释，异性诸侯虎视眈眈，愤愤不平，封邑主日用耗多，因为财政苦困难，实行土地改革，田地私有，强势诸侯僭越礼法，卿大夫操控国政。这些因素不是一朝一夕的出现的，周公建政之时，这些都已内生在封建社会之中。 封建制组织结构下，产生的天子、诸侯、权力、私念，这种权利承包制的政治组织形式，在建朝初期权力组织稳定，往往中后期就会陷入诸侯纷争，出现群需用逐鹿的局面。群雄逐鹿局面的出现，为封建制权力组织结构的改变提供可能，为封建社会的终结造就了条件，封建政治必然向新的政治形态演化。 让我们回到开头姜太公和周公旦的一席对话，两人都是站在封建格局必然崩盘，会演化新格局的这一判上进行。姜太公明白封建格局早晚要被别人打破，打破封建格局最后能够生存的必然是实力最强的诸侯，况且自己又是异姓诸侯，非我族类，其心必异，日后天子必然削弱异姓诸侯，为了保障齐国的生存，使得齐国强大，就必须选贤任能，论功行赏，让最优秀的人治理国家，如此齐国才能强盛，所以就必须举贤而上功。  周公旦作为封建社会的奠基者，又是周室子孙，他明白任用亲族必然找不到一流的治国者，必然造成国势衰弱，但是亲族之间能够互相帮衬，结成联盟，能够保证政权不会旁落，能够消解臣子的非分之想，尊尊亲亲就成了首选。封建社会的演化也不是一朝一夕的，先是封建制内部诸侯的调整，力量强大的诸侯开始称霸，天子地位衰微。封建制内部权力组织结构自第一次开始进行内部调整，便开始走向一条不归路。新的政治规则开始出现，封建政治的演化开始出现以下景象： （1）诸侯之间的兼并越来越激烈，春秋时期不得灭中国诸侯成为底线，战国时期停止分封，将所灭诸侯国改设郡县； （2）诸侯之间的征伐次数越来越多； （3）诸侯之间展开军备竞赛，礼法意识形态居于末流。 封建制的演化遵循一条最基本的原则：强组织运用各种手段兼并弱组织。诸侯依靠各种手段开始一场血腥的无节操的兼并，纵横之士的合纵连横，士兵的征伐。每个诸侯这个时候都有两个目标：保存自身+兼并其他诸侯。在自身足够强大的时候，唯一目标就是“征伐+兼并”，获取其他诸侯的财富、土地、人口。以“兼并诸侯”为目标的情势下，什么仁义礼智信果断被抛弃，一切以战争胜利为目标。随之而来的便是依靠军功的新贵崛起，更有效的农业生产方式开始产生。 魔瓶一旦打开，事物将朝着新的方向发展。自第一次诸侯兼并开始，历史便被注入新的律令，封建社会便开始朝着新的方向演化。秦国商鞅变法，设计出“军功封爵+农业生产效果最大化”的秦国法家体制。这一体制极度适应诸侯兼并的社会生态，果然最后在秦国崛起。封建社会演化的过程呈现出下列特点： （1）原有贵族阶层被稀释； （2）军人阶层崛起； （3）纵横之士异常活跃； （4）各个诸侯之间的亲缘和血缘关系开始逐渐切割； （5）各个诸侯为了适应的新的局势开始一系列的变革； （6）实力成为唯一的追寻对象，暴力决定一切； （7）封建格局分化→诸侯兼并重组→大诸侯出现→大诸侯之间竞争→最强诸侯胜出。 在这封建社会向前进化的过程中，有的人名留青史，有的人国破家亡，有的人封侯拜相，有的人黄粱一梦，有的人殉国殉道，有的人战死疆场，有的人一展抱负，有的人依旧轮回。
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