 【风水师说养老瞅雌雄，世界诸书对不同。】 风水学曰：雌雄者，阴阳之又名，乃不云阴阳，而言雌雄者，言阴阳，则阴自为阴，阳自为阳，疑乎瞅待之物，互显其情者也，故善言阴阳者，必言雌雄，不雅雌则不用更不雅其雄，而知必有雄以应之，不雅雄则不用更不雅其雌，而知必有雌以配之，寰宇两雌雄也，山川雌雄中之显象者也，地有至阴之气，以招摄天之阳精，天之阳气，日下交乎地，而有形可见，止见其草木百谷，替荣秋落，蛟龙虫豸，升腾蛰躲而已经，故圣人制婚姻，男先乎女，亦以阴之地址，阳必求之，山河大地，其可见之形怕阴也，实有不成见之阳以应之，所雌雄者也，故天文家不曰地脉，而曰龙神，言变革无常，不成以迹求者也，青囊经所谓阳以相阴，阴以含阳者，此雌雄也，所谓阳本阴，阴育阳者，此雌雄也，所谓阴用阳朝，阳用阴应者，此雌雄也，所谓资阳以昌，用阴以成者，此雌雄也，风水师说患上青囊之秘，洞彻阴阳之理，老岁尾岁尾年其术益精，以此济世，即以此养生，然个中隐蔽，惟有瞅雌雄之一法，此外别无他法，夫天文之书，汗牛充栋，独此一法，不肯笔之于书，先贤口口相传，间世一出，盖自管郭以来，古今知者能有几人，既非聪明智巧所能测度，又岂宏览博物所患上与闻，会者一言立晓，不知者累牍难解，若欲向书卷中求之，更星河矣，故曰，世界诸书对不同也，曾经公安亲受风水师说之秘，故其所言深入着明云云，彼公安者，岂欺我哉。 【先瞅金龙动不动，次察血脉认来龙。】 风水学曰：此如下乃言瞅雌雄之法，金龙者，气之有形者也，龙本非金，而云金龙者，是乃干阳金气之所生，故曰金龙，动则属阳，静则属阴，气以动为生，以静为作古，生者可用，作古者不成用，其动大者，则大用之，其动小者，则小用之，此以龙之抽象言也，抽象既患上，斯可辨其方位矣，血脉即金龙之血脉，非龙而实龙之所自来，所谓雌雄者也，不雅血脉之所自来，即知龙之所自来矣，察其血脉之来自何方也，知血脉之来自何方，即可认龙之来自何方矣，此风水师说瞅雌雄之秘诀，非世人倒杖步量之作古款式也，俗注辰戌丑未四金，恶煞为金龙者非。 【龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。】 风水学曰：两片，即雌雄，阴在此则阳必在彼，两路订交也，三叉，即后城门界水合处，必有三叉，细认踪，即察血脉以认来龙也，知三叉之在何方，则知来龙之属何脉矣，俗注：以两片为左旋右旋，以三叉为生旺墓，非。 【江南龙来江北看，江西龙往看江东。】 风水学曰：此所谓两片也，金龙本在江南，而所看之气脉，反在江北，金龙本在江西，而所看之气脉，反在江东，盖以无形之阴质，求有形之阳气也，风水师说瞅雌雄之法，皆从空处为真龙，故立其名曰大玄空，虽云两片，实一片也，俗注：江南午丁未坤为一卦，江北子癸丑艮为一卦，共一父母，江西申庚酉辛戌干亥壬为一卦，江东寅甲卯乙辰巽已经丙为一卦，共一父母，两卦当中，互相立向者，非。 【于是圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩，相其阴阳不雅流泉，卜世卜年宅都宫。】 风水学曰：此即周公下洛之事，以证天文之道，惟在察血脉认来龙也，圣人作都，不言华嵩之头绪，而言瀍涧之订交，则知所认之来龙，之以瀍涧也，又引刘公迁幽，相阴阳，不雅流泉，以合不雅之，见圣人作法，千古一揆也。 【晋世景纯传此术，演经立意出玄空，朱雀发原生旺气，一一讲说开愚蒙。】 风水学曰：推原元空大卦，不始于风水师说，盖郭景纯先患上青囊之秘，演而立之，直追周公建造之精意也，乃其义无非欲朱雀发祥患上生旺之气耳，起源既患上生旺，就是来龙生旺，而诸福坐致矣，起源若非生旺，则来龙亦非生旺，而祸不旋踵矣，景纯当日以此开喻愚蒙，其如愚蒙之体味者少也，俗说：龙取生旺之气于穴中，水取生旺之气于穴前，又指气之生旺为长生帝旺墓库，合三叉者，非。 【终生二兮二生三，三生万物是玄关，山管山兮水管水，此是阴阳不待言。】 风水学曰：阴阳之妙用始于一，有一爻，即有三爻，有一卦即有三卦，故曰终生二，二生三，此乃寰宇之玄关，万物生生之槖龠也，又恐人误认山水为一，而不知区别，故言山之玄关自管山，而水之玄关自管水，不相混同，盖山有山之阴阳，而水有水之阴阳也，通乎此义，则世之言龙穴砂水者，真未梦见矣，俗注：生旺墓三合为玄关者，非。 【识患上阴阳奇奥理，知其衰旺生与作古，不问坐山与来水，但逢死气皆无取。】 风水学曰：此节畅言天文之要，只在衰旺逝世活之辨也，衰旺有运，逝世活乘时，阴阳奇奥之理，在乎知时而已经，坐山有坐山之气运，来水有来水之气运，所谓山管山水管水也，二者皆须趋生而避作古，从旺而往衰，然欲识患上此理，非真知河洛之秘者，不能，岂俗师所传龙上五行收山，向上五行收水，顺道长生之说，所能按图而索骥者乎。 【后天罗经十二支，后天再用过问维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。】 风水学曰：罗经二十四路已经成之迹，大家所知，何苦特举，此节非言罗经建造之法，盖将罗经直指雌雄交媾之玄关，以明衰旺逝世活之感召尔，十二支乃周天列宿之十二次舍，故曰后天，地道法天，虽有十二宫，而位分八卦，每一卦三爻，则十二宫欠缺以绝地之数，故十干取戊己回中，以为皇极，而散布八干为四正之帮手，然犹未足卦爻之数，遂以四隅四卦补成三八，因而卦为之母，而二十四路为之子焉，卦为之公，而二十四路为之孙焉，识患上子母公孙，则雌雄之交媾在此，金龙之血脉在此，龙神之衰旺逝世活亦绝乎此矣，俗注：子寅辰干丙乙一龙为公，什申戌坤辛壬二龙为母，卯巳丑艮庚丁三龙为子，酉亥未巽癸甲四龙为孙，非。 【二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在个中分，祖宗却从阴阳出，阳从右边团团转，阴从右路转不异，有人识患上阴阳者，何愁大地不重逢。】 风水学曰：此一节申言上文未绝之旨，子母公孙，怎样取用，盖二十四山，止应二十四局，而一山之局，又有顺逆不同，如有顺子一局，即有孝子一局，一山两局，岂非四十八局乎，此局患上何五行，则龙神患上何五行，五行不在个中分乎，然五行之本源宗祖，非取无形可见，有迹可寻之二十四山分五行，乃从玄空大卦雌雄交媾之真阴真阳分五行也，论至此，玄空立卦之义，确切其实绝矣，而又恐人不知阴阳为何物，又重言以声明之，曰：如阳从右边团团转，则必阴从右路转不异，言有阴即有阳，有阳即有阴，所谓阴阳相见，雌雄交媾，玄空大卦之秘旨也，言阁下，则高低四旁皆如是矣，此即上文龙分两片，江南龙来江北看之意，而反覆言之者也，没法世人止从踪迹上着眼，不能体味玄空大卦之妙，故又发叹曰：有人识患上此理者，乃识真阴阳真五行，真血脉，真神龙，随所教训，皆天机之妙，何愁大地不重逢乎？若不识此，虽大地往后，目眩远大，未有能患上其真者也，俗注：阳龙左行为顺，阴龙右行为逆，阳亥龙左行为甲木，阴亥龙右行为乙木之类，非。 【阳山阳向水流阳，执定此说甚怪诞荒谬，阴山阴向水流阴，笑杀拘疑都平常。若能勘破固中理，妙用原先同一体，阴阳相见两为难，一山一水何足言。】 风水学曰：又言所谓识患上阴阳者，乃玄空大卦真阴真阳，而非世之所谓净阴净阳也，若据净阴净阳之说，则阳山必需阳向，而水流阳，阴山必需阴向，而水流阴，时师拘拘于此，而不知其实有利也，真阴真阳，自有此中之妙，世人不患上真传，无从勘破耳，若有明师教训，一言之下，马上勘破，则知不仅净阴净阳不身分，所谓真阴真阳者，虽有阴阳之名，而止是一物，又何从分，既知阴阳为一物，则随手拈来，不过妙用，山与水为一体，阴与阳为一体，二十四山卦气不异者，皆为一体矣，夫净阴净阳者，一山只论一山之阴阳，一水只论一水之阴阳，故拘执无形，不能举一反三耳，玄空大卦，一山无论一山之阴阳，而论与此山相见之阴阳，一水无论一水之阴阳，而论与此水相见之阴阳，所以为难知难能，而进于玄妙之域，此岂净阴净阳之说，拘无形者，所可等量齐观哉。 【二十四山双双起，少有时偶尔师通此义，五行散布二十四，时师此诀何曾经记。】 风水学曰：即上文二十四山分顺逆之义，而重言以叹美之，此双只起者，一顺一逆，一山两用，故曰双双起也，五行散布者，二十四山，各自为五行，不相假借也，虽云云云，而个中实有奥义，惟患上秘诀者，乃能通之，时师但从书卷中搜寻，必不患上之数也，于此可见二十四山成格有定，执指南者，大家能言之，而玄妙之机，不成测识矣，俗注：干亥为一，甲卯为一，丁未为一之类，释双双起者，非。 【山上龙神不下水，水里龙神不上山，用此量山与步水，百里江山一响间。】 风水学曰：此即上文山管山水管水之义，而重言以叹美之，且又以世人之论龙神，但以山之头绪可寻者为龙神，即其所用水法，亦以山龙之法，不求乎水以资其用耳，不知山与水，乃各自有龙神也，特为指出，以告诫世界昆裔焉，山上龙神，以山为龙者也，专以山之阴阳五行推顺逆逝世活，而水非所论，刚柔异质，燥湿殊性，分路扬镳，不相假也，即有山龙而兼患上水龙之气者，亦山自为山，水自为水，非可以山之阴阳五行混进乎水之阴阳五行也，山则量山，以辨山之纯杂是非，水则步水，以辨水之纯杂是非，患上此山水分用之法，百里江山，一览在目，此青囊之秘诀，亦青囊之捷诀也，呜呼！此言自曾经公安剖露以来，于今若干年矣，而世无一人知者，哀哉，俗注：论山用双山五行，从地卦查来龙进首，论水用三合五行，从天卦查水历来往者，非。 【更有净阴净阳法，先后八尺不宜杂，斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞。来山起顶必要知，三节四节不须拘，只需龙神患上生旺，阴阳却与穴中殊。】 风水学曰：此净阴净阳，非阳龙阳向水流阳之净阴净阳也，盖龙脉只从一卦来，则谓之净，若杂他卦，即谓之不净，而辨净与不净，尤在贴身一节，或者畴前来，或者从后至，须极清纯，不患上混同，八尺言其最近也，言此尤为简明，所谓血脉也，一节当前，则少宽矣，此节须纯乎龙运生旺之气，若一杂他气，就是煞气，吉中有凶矣，来水云云，来山亦然，须审其起顶出脉结穴，一二节之近，要患上龙神生旺之气，盖龙顶上聚，受气高深，能操祸福之柄，即或者直来侧受之穴，结穴的地方，与来脉不同，而小不胜大，可无虞也，此以知山上龙神，水里龙神，皆以来脉求生旺，而尤重在到头一节，学者不成掉慎也，俗注：以左转右转顺逆为阴阳者，非。 【天上星辰似织罗，水交三八要相过，水发城门必要会，劫如湖里雁交鹅。】 风水学曰：此以天象之经纬，喻水法之交会也，列宿散布周天，而无七政以交错个中，则干道不可，而四季掉纪矣；干水风行地中，而无主流以界割其际，则地气不收，而立穴无据矣，故二十四山之水，此间必有交道相过，然后血脉真而金龙动，大干小枝，两水相会，分化三叉而出，所谓城门者是也，湖里雁交鹅，言一水从左来，一水从右来，两水相遇，如鹅雁之一去一来也，此详言水龙审脉之法，而立穴之妙，在个中矣。 【富贵繁华在水神，水是山家血脉精，山静水动昼夜定，水主财禄蓬菖人丁；干坤艮巽号御街，四大神尊在内排，生克须凭五行布，要识天机奇奥处；干坤艮巽水长流，吉神先进家大富。】 风水学曰：干坤艮巽，各有衰旺逝世活，非可概用，须用五行辨其生克，生即生旺，克即衰作古，生为吉神，作古为凶神，要在玄空大卦，故云天机奇奥处也。 【请验一家昔日坟，十坟埋下九坟贫；惟有一家能发福，往水来山绝合情。宗庙本是阴阳元，患上四掉六难为全；三才六建虽是妙，患上三掉五绝为偏，盖因一行扰本国，遂把五行颠倒编；耳食之言竟不明，所以祸福为胡乱。】 风水学曰：此节旁引世俗五行之谬，以见天文之道，惟有玄空大卦，瞅雌雄之法，所以尊师传戒后学也，盖唐当前，诸家五行，冗杂而出，将以扰本国，而反以祸中华，至今耳食之言，同伴万世，曾经公所以辨之深入也欤。 |
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