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【】 本篇为曾求己所着，曾氏传为杨筠松弟子。《青囊序》的主旨，在依《青囊移》的义理，解说阴阳之用，即说『排』与挨星（未说替星）。知其诀者，即知本篇实字字珠玑，唯未得诀，则读之必入五里雾中。 杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。 论本体，则称为阴阳；阴阳一起功用，即为后天，故称之为「雌雄」，以便与「阴阳」作分别。 「养」，为雌雄生旺之时；「老」，则为阴阳衰死之时。盖阴阳起用，有两极端，一起用为盛，一起用为衰，皆随时间推移而更替。譬如未来八运，八白为旺星，九紫为未来之生气，然一交九运，则八白已退气，而九紫则乘旺。 又以排龙而言，七运排得破军龙，尚未十分衰败，以七赤为旺星故，但一至九运则必见殃，以七赤破军金已退气故。玄空以盛衰变化而视雌雄之生死，与但言峦头而不知「玄空三诀」者亦不同。故曰「天下诸书对不同。」 蒋大鸿注此两句时说：「然其中秘密，惟有看雌雄之一法，此外更无他法。」足见对「看雌雄」之郑重。 他又说：「夫，地理之书汗牛充栋，独此一法不肯笔之于书，先贤口口相传，间世一出，盖自管「辂」郭「璞」以来，古今知者不能几人。」 他还白地说：「既非聪明智巧可能推测，又岂宏览博物所得与闻。会者一言立晓，不知者累牍难明，若欲向书卷中求之，更河汉矣。」由是知玄空正传，唯在得诀，诀后一点即明，即所谓「一言立晓」，否则妄事猜测，去真必远。空六大派，虽门弟子甚多，不过声势活大而已，结果唯有说唯有说「各师各法」。 先看龙金动不动，次察血脉认来龙。 「看雌雄」元法，即「先看金龙」，及「次察血脉」。其实亦排龙法。 古人建城建村，或营宅营墓，必筅择地，然后找人看风水。 择地之法，先看金龙。「动」，即为阴阳相应，应则如夫妇，生生不息。「不动」即为阴阳相乘，乘则交互侵凌，如寇雠，是则为假夫妇，假则无丝毫生机。 「金龙」者，即所谓「入首一节」。宅穴所在地位，必有「入首」，即城市都吧，无真山真水可察，亦必有「入首」，譬如大路转入横路，此大路便即是「入首」。 倘更转弯，亦视实际环境而定。排龙在城市甚难量度，可由街道图帮助测量。倘马路在门前直过，附近无分支街道，须由形法判断吉凶，此则须另详，非本文所可包括。 青囊序： 杨公养老看雌雄．天下诸书对不同．先看龙金动不动．次察血脉认来龙． 龙分两片阴阳取．水对三爻细认踪．江南龙来江北望．江西龙去望江东． 是以圣人卜河洛．瀍涧二水交华嵩．相其阴阳观流泉．卜年卜世宅都宫． 晋世景纯传此术．演经立义出玄空．朱雀发源生旺气．一一讲说开愚蒙． 一生二兮二生三．三生万物是玄关．山管山兮水管水．三节四节不须拘． 只要龙神得生旺．阴阳郄与穴中殊．天上星辰似织罗．水交三八要相过． 水发城门须要会．郄如湖里雁交鹅．富贵贫贱在水神．水是山家血脉精． 山静水动昼夜定．此是阴阳不待言．识得阴阳玄妙理．知其衰旺生与死． 不问坐山与来水．但逢死气皆无取．先天罗经十二支．后天再用干与维． 八干八维辅支位．子母公孙同此推．二十四山分顺逆．共成四十有八局． 五行即在此中分．祖宗都从阴阳出．阳从左边团团转．阴从右路转相通． 有人识得阴阳者．何愁大地不相逢．阳山阳向水流阳．执定此说甚荒唐． 水主财禄山人丁．乾坤艮巽号御街．四大神尊在内排．生克须凭五行布． 要识天机玄妙处．乾坤艮巽水长流．吉神先入家豪富．请验一家旧日坟． 十坟埋下九坟贫．惟有一坟能发福．阴山阴向水流阴．笑杀拘疑都一般． 若能勘破个中理．妙用本来同一体．阴阳相见两为难．一山一水何足言． 二十四山双双起．少有时师通此义．五行分布二十四．时师此诀何曾记． 来山起顶须要知．去水来山尽合情．宗庙本是阴阳玄．得四失六难为全． 三才六建虽为妙．得三失五尽为偏．盖因一行扰外国．逐把五行颠倒编． 以讹传讹竟不明．所以祸福为胡乱． |
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