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2019年6月26日，星期三，农历己亥年【猪年】五月廿四 今日品读王充《论衡》第八卷——儒增第二十六（13） 【原文之十三】儒书言：“荆轲为燕太子刺秦王，操匕首之剑，刺之不得。秦王拔剑击之。轲以匕首擿秦王不中，中铜柱，入尺。”欲言匕首之利，荆轲势盛，投锐利之刃，陷坚强之柱，称荆轲之勇，故增益其事也。夫言入铜柱，实也；言其入尺，增之也。 夫铜虽不若匕首坚刚，入之不过数寸，殆不能入尺。以入尺言之，设中秦王，匕首洞过乎？车张十石之弩，射垣木之表，尚不能入尺。以荆轲之手力，投轻小之匕首，身被龙渊之剑刃，入坚刚之铜柱，是荆轲之力劲于十石之弩，铜柱之坚不若木表之刚也。世称荆轲之勇，不言其多力。多力之人，莫若孟贲。使孟贲擿铜柱，能渊出一尺乎？此亦或时匕首利若干将、莫邪，所刺无前，所击无下，故有入尺之效。夫称干将、莫邪，亦过其实。刺击无前下，亦入铜柱尺之类也。 【拙解】儒书中说：“荆轲为燕太子丹刺杀秦王，手持短剑般匕首，刺杀未成。秦王拔剑刺荆轲。荆轲将匕首投向秦王但未击中，飞中铜柱，刺入有一尺深。”欲表达匕首之锋利，荆轲势猛，投掷锐利锋刃，能刺入坚硬的铜柱，以称赞荆轲勇猛，故而过分夸大了这件事。说匕首刺入铜柱，是实情；若说刺入有一尺深，夸张了。 铜虽然不如匕首坚硬，刺入也不过数寸，不能刺入一尺深。以能刺入一尺深来说，假如刺中了秦王，匕首能穿透其身体吗？用车拉开十石力量的弩，射墙上木靶表面，尚且不能射入尺深。以荆轲的手上力量，投掷既轻又小的匕首，此时荆轲身上已被秦王的龙渊宝剑刺伤，他投出的匕首还能刺入坚硬的铜柱，这是说荆轲的力量大于具有十石力量的弩，而铜柱的坚硬不如木靶的刚性。世人称赞荆轲勇猛，并没有说他力大。力大之人，皆不如孟贲。假使孟贲向铜柱投掷匕首，能刺透一尺吗？有此说法，或许是当时匕首的锋利像干将、莫邪一样，所刺无不穿，所击无不下，故而才会有刺入铜柱一尺深的情况。即便是称赞干将、莫邪，亦是言过其实。说干将、莫邪之剑所刺无不穿所击无不下，也与说投掷匕首能刺入铜柱一尺之深一样。 【小议】世人既赞荆轲为英雄，那么便充分想像英雄之能。荆轲刺秦王，有其事；刺秦王不得便飞掷匕首，亦有其事；匕首未中秦王而击中铜柱，事亦不虚。至于那匕首是否入铜柱尺深，需另当别论。依常理，铜柱用金属制成，匕首亦是用金属打造。匕首有锋，铜柱为面。匕首的制作工艺少不了千锤百炼，其锋当是磨的极为锐利。铜柱呢？是整柱铸成，还是中空的铜管，亦或是铜管中套有木柱？倘若只是在木柱表面覆了一层薄薄的铜皮，匕首入尺未必不可能，就是不知道那时的金属处理技术是怎样的。若真是实心的铜柱，荆轲的匕首是绝无可能刺入一尺之深，王充说儒书之言是夸大，没有问题。 王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。 《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。 取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。 |
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