复杂的阴阳关系

复杂的阴阳关系

中国的总结性文化为世所公任的上升到世界观级别的有三个：阴阳文化、五行文化、八卦文化，而阴阳文化与八卦文化又同筑就了领袖绝伦、独一无二的大《易》文化。

五行文化起源也极早，有据可考的是由诸子百家中的阴阳家邹衍将传统的五行论系统整理定型，所以说后世以邹衍创立五行论为主基调。而在其定型之前，显然五行文化已经流传很久。

《易》虽有星星点点的关于土、金、水、木、火的说法，但严格意义上并尚未有严格的生克关系，所以在研《易》时需要注意的就是将五行放在一边，莫与《易》掺和在一起。《易》用将卦与五行融为一体是以后的事，非《易》出时就有的。

阴阳是太极生两仪后才有的。

自两仪成型为天地后，天分天两仪为阴阳，而地分地两仪为刚柔，阴阳与刚柔是对天地的专用词，就如男女与雌雄是用于人与动物的专用词是一样的，其本质虽同为“公母”，但没有人会说雄人与雌人，更不会说男鸡与女鸡。

我们于此将天地之专用词统一起来用阴阳来表示，即天为阳地为阴。

阴阳于是概括了全世界，天为阳，地为阴；夏为阳，冬为阴；昼为阳，夜为阴；男为阳，女为阴；手为阳，脚为阴；背为阳，腹为阴。所以我说，阴阳文化是世界观级别的，因为概括了全世界。

分析科学与总结时我们知道二者是对立统一的关系。如果总结是阳，那么科学是阴，此是对立统一。而总结里有科学，科学里有总结，此即是阴中有阳，阳中有阴。

阴阳除了这这些最最基本的关系，还有其他无数种关系，我说无数种关系是不夸张的。就如男人和女人，不管男男之间，女女之间，男女之间，如果说有无数种关系显然是成立的。因为人有思想，所以就比其他动植物复杂得多。

先说几种日常生活中常见的关系：

如阴喜阳、阳喜阴，阳忌阳，阴忌阴。

手为阳喜阴，脚为阴喜阳，对比手和脚我们知道，再冷的天，手与脚相比都是耐寒的，手可以没有手套，但脚一定要穿鞋；

洗脚时一定用热水，如果用冷水，脚会很难受，就算是再热的水试着试着就可以放下去了，这样的热水把水放进去，手是一定受不了的，很容易烫伤；

手里握一块冰问题不大，可是如果脚上踩块冰，这脚就差不多废了，不说踩块冰，就是在水泥地上走几步，地上的冷气都会顺着上来让人着凉；

背为阳喜阴，所以冷风吹来时，人都是把后背转向风来的方向，没见过谁挺着肚子迎风而上；

晚上睡觉时，就算是再热的天，也要在腹部搭一块薄被，不然人很容易着凉。

阴阳就如男人和女人，而《易》讲的就是人事，人当然就有男人和女人。

《易》讲的就是男男之间，女女之间，男女之间的事，国事、家事、人事就这样完美的统一在了一起，如果说《易》讲述了无数种阴阳关系显然是成立的，因为人有思想，所以人的阴阳关系就是人与人之间的关系就比其他动植物复杂得多。

阴阳相喜在《易》之卦爻的阴阳关系里也是最基本的关系之一，在《易》里阳爻称为九，用一个横表示；阴爻称为六，用两个并排的短横表示。除坤卦外自下而上排分别是初、一、二、三、四、五、上爻，如果二爻是阴爻，《易》的专业称呼叫六二，如果是阳爻，则叫九二，余皆类推。关于爻的问题，我们会下一篇“第二技：全方位释爻中”详解，爻于此不是重点，我点到即止。我举两个爻与爻间阴阳互喜的例子，来说明一下《易》爻之阴阳互喜。

咸卦上六：咸其辅，颊，舌。

咸其辅、颊为两手上下摸他的脸；

咸其舌是亲吻；

想一下当时的情形：安慰、拥抱、目衔泪也尽在其中，衔其辅，颊，舌，用最经典的衔来收关本卦。

《易》仅仅用了五个字就表棕清楚了男欢女爱的热烈场景——阴阳相喜。

“上”，是阴阳相喜相交的状态，天尊地卑，所用在文字体现的是阳大阴小，于《易》里也是这样定性的，称阳为大，称阴为小，大人指的就是阳爻，而小人指的就是阴爻。

“上”在甲骨文与金文都是阳在下阴在上，我们可以理解成第四个字的样子，阴凝而重下沉，阳清而轻向上，那么阴阳交融始生万物，这就是“上”真正要表达的意思——一阴一阳之谓道。

相喜自然相和，相喜的男女在一起这就是必然的事情。在《易》里阴阳相和的 例子极多，甚至可以说贯通了整部《易》，我们在细解各卦时再一一解释。

“下”在甲骨文与金文都是阳在下阴在上，我们可以理解成第四个字的样子，阴凝而重下沉，阳清而轻向上，那么阴阳背离而不交，这就是“下”真正要表达的意思——偏阴偏阳之谓疾。

《易》之复杂在就于所有男人和男人、男人和女人、女人和女人之间的可能的关系在《易》里都会出现，很多时候是各种关系搅在一起，人生百态俱在其中，同代之间、两代之间、三代之间甚至四代之间的关系让人眼缭乱。如果不仔细分析，一见同性就相斥，一见异性就相吸，就算其心再恒也研究不出结果来。

阴阳以其对立统一的关系统治了整个宇宙，面对如此强大的阴阳，我们只有一种武器才能应对，那就是辨证。